Thales coi sự khác biệt này là người đầu tiên khởi xướng cuộc tìm hiểu triết học về bản chất của sự tồn tại trong việc cố gắng xác định Nguyên nhân đầu tiên cho việc tạo ra thế giới. Trước tác phẩm của ông, thế giới được cho là vận hành theo ảnh hưởng siêu nhiên của các vị thần bất tử và ngay cả sau khi ông bắt đầu tìm hiểu, quan điểm này về sự vận hành của thế giới và cuộc sống con người vẫn chiếm ưu thế.

Tuy nhiên, những thắc mắc của ông đã mở ra một con đường cho những người khác mở rộng và khám phá sâu hơn, cuối cùng dẫn đến quá trình ngày nay được hiểu là phương pháp khoa học. Anaximander là học sinh đầu tiên của Thales tiến lên với con đường tìm hiểu này.

Thales tuyên bố Nguyên nhân đầu tiên là nước mà Anaximander bác bỏ và thay thế bằng khái niệm apeiron được định nghĩa là “không giới hạn, vô biên, vô hạn, hoặc vô định” (Baird, 10).

Apeiron là một lực lượng vũ trụ tập hợp lại và phân tán vật chất nhưng hình dạng chính xác của nó không rõ ràng vì tất cả các công trình của Anaximander đã bị thất lạc và chỉ được biết đến qua một câu duy nhất và các tài liệu tham khảo trong các tác phẩm của nhà văn sau này.

Các học giả gần đây cho rằng ông, chứ không phải Thales, nên được coi là nhà triết học phương Tây đầu tiên do thực tế là có một câu nói trực tiếp và không thể tranh cãi của Anaximander tồn tại (dù chỉ là một câu) trong khi thậm chí không có một mảnh vỡ nào của Thales vẫn tồn tại.

Anaximander đã phát minh ra ý tưởng về các mô hình, vẽ bản đồ thế giới đầu tiên ở Hy Lạp, và được cho là người đầu tiên viết một cuốn sách văn xuôi về triết học (Cuốn sách: Bàn về Tự nhiên).

Ông đã đi nhiều nơi và được đánh giá cao bởi những người cùng thời với ông. Trong số những đóng góp lớn của ông cho tư tưởng triết học là tuyên bố nói trên rằng ‘vật chất cơ bản’ của vũ trụ là apeiron, một tuyên bố triết học và thần học vẫn còn đang được tranh luận giữa các học giả ngày nay và một số người cho rằng đã cung cấp cho Plato cơ sở cho vũ trụ học của mình.

Apeiron

Không có gì được biết về cuộc đời của Anaximander nhưng tác phẩm của ông được coi là quan trọng đến nỗi nó đã được các nhà văn sau này tham khảo. Nhà triết học Tân Platon Simplicius (lc 490-c.560 CN) viết:

Tuyên bố này của Anaximander liên quan đến các yếu tố trả “nhân quả” cho nhau theo đánh giá của thời gian được coi là tác phẩm cổ nhất được biết đến của triết học Hy Lạp thành văn, và ý nghĩa chính xác của nó vẫn tiếp tục được tranh luận. Người ta cho rằng apeiron được hình dung như một lực lượng sáng tạo, liên tục đưa vật chất lại gần nhau, tạo ra các dạng mới, phá hủy chúng, và sau đó cải tạo lại chúng.

Ý nghĩa của khái niệm này rõ ràng được gợi ý về một lực lượng vũ trụ nhưng không phải là một thực thể thần thánh. Apeiron không phải là thần; đó là năng lượng. Việc hình thành khái niệm này càng ấn tượng hơn khi người ta cho rằng nó được hình thành vào thời điểm tồn tại của người Hy Lạp, các vị thần được xem là tối thượng.

Ngay cả đề xuất của Thales về Nguyên nhân đầu tiên vẫn gần với mô hình được chấp nhận về việc tạo ra và vận hành thế giới; Anaximander đã hoàn toàn rời khỏi đó.

Thales cho rằng Nguyên nhân đầu tiên của vạn vật là nước dựa trên quan sát của ông rằng nước có nhiều dạng khác nhau. Thales lý luận cho dù Nguyên nhân đầu tiên là gì thì cũng phải có các thuộc tính của tất cả mọi thứ sau này.

Nước là chất lỏng nhưng khi đun nóng sẽ trở thành không khí (hơi nước) và khi nguội lại trở thành chất rắn (nước đá), và cũng có thể trộn với đất để hòa tan thành bùn nhưng sau đó cứng lại thành agin trở thành chất rắn. Do đó, nước tham gia vào các phẩm chất của tất cả 4 nguyên tố đã biết.

Tuy nhiên, Anaximander nhận ra rằng nước chỉ là một nguyên tố khác của trái đất và cho rằng không có nguồn gốc cổ xưa nào hơn 3 nguyên tố kia. Ông kết luận rằng Nguyên nhân đầu tiên phải đến từ một thứ gì đó nằm ngoài thế giới có thể quan sát được nhưng vẫn có thể bị bắt giữ bởi sự vận hành của thế giới đó.

Câu trả lời của anh ấy cho câu hỏi ‘Mọi thứ đến từ đâu?’ là apeiron, là vô biên, nhưng, như đã lưu ý, chính xác ý ông muốn nói về ‘vô biên’ đã làm nảy sinh cuộc tranh luận kéo dài hàng thế kỷ. ‘Tính vô biên’ đề cập đến chất lượng không gian hoặc thời gian hay nó đề cập đến một thứ gì đó vô tận và không xác định?

Mặc dù không thể nói chắc chắn ý của Anaximander, nhưng có thể hiểu rõ hơn thông qua cái gọi là lập luận ‘từ rất lâu’ mà Aristotle diễn đạt theo cách này trong Vật lý của ông.

Một số cho rằng [Nguyên nhân đầu tiên] này (cụ thể là bổ sung cho các nguyên tố) là Vô biên, nhưng không phải không khí hoặc nước, vì sợ rằng những nguyên nhân khác sẽ bị phá hủy bởi một trong số chúng, là vô biên; vì chúng đối lập với nhau (chẳng hạn không khí lạnh, nước ướt, và lửa nóng).

Nếu bất kỳ ai trong số chúng nên là vô hạn, nó đã tiêu diệt những nguyên tố khác từ lâu; nhưng bây giờ có, họ nói, một cái gì đó khác mà từ đó tất cả chúng được tạo ra. (204b 25-29)

Nói cách khác, không có yếu tố nào trong số các yếu tố quan sát được có thể là Nguyên nhân Đầu tiên bởi vì tất cả các yếu tố có thể quan sát được đều có thể thay đổi và nếu một yếu tố này mạnh hơn những yếu tố khác thì đã có thể xóa bỏ chúng từ lâu. Tuy nhiên, theo quan sát, các nguyên tố của trái đất dường như cân bằng với nhau, không có nguyên tố nào chiếm ưu thế và do đó, một số nguyên tố khác phải được tìm kiếm Nguyên nhân đầu tiên.

Khi đưa ra tuyên bố này, Anaximander trở thành nhà triết học được biết đến đầu tiên làm việc trong triết học trừu tượng, chứ không phải tự nhiên, và là nhà siêu hình học đầu tiên ngay cả trước khi thuật ngữ ‘siêu hình học’ được đặt ra.

Lý thuyết tiền tiến hóa & Bản đồ đầu tiên

Ngoài những đóng góp của mình trong lĩnh vực siêu hình học, Anaximander còn được ghi nhận là người có học thuyết tiền tiến hóa như các nhà văn sau này đã nhận xét:

Anaximander nói rằng những sinh vật sống đầu tiên được sinh ra trong độ ẩm, được bao bọc bởi vỏ cây gai và khi tuổi của chúng tăng lên, chúng chuyển sang phần khô hơn và khi vỏ cây bị vỡ ra, chúng sống một cuộc sống khác trong một thời gian ngắn. . (Aetius, V, 19)

Ông nói thêm, rằng ban đầu con người được sinh ra từ những sinh vật thuộc loại khác bởi vì những sinh vật khác sớm tự hỗ trợ, nhưng một mình con người cần được điều dưỡng lâu dài. Vì lý do này, anh ta sẽ không thể sống sót nếu đây là hình dạng ban đầu của anh ta.

Plutarch , 2

Ông cũng được ghi nhận là người vẽ bản đồ đầu tiên:

Anaximander the Milesian, một đệ tử của Thales, lần đầu tiên dám vẽ thế giới trên một chiếc bảng; sau khi Hecataeus The Milesian, một người đi du lịch nhiều, đã làm cho bản đồ chính xác hơn, để nó trở thành một nguồn kỳ diệu. (Agathemerus, I, i)

Ông vẽ biểu đồ bầu trời, du hành rộng rãi, là người đầu tiên tuyên bố rằng trái đất lơ lửng trong không gian và là người đầu tiên đưa ra Nguyên nhân đầu tiên không thể quan sát được. Người ta cho rằng apeiron của ông đã ảnh hưởng đến khái niệm của Platon về một Cõi Sắc, “thực tại có thật”, trong đó thế giới có thể quan sát được chỉ là sự phản ánh.

Liệu Plato lấy cảm hứng từ apeiron có được tranh luận hay không, nhưng khái niệm của ông về cái vô hạn mà từ đó tất cả những thứ khác xuất hiện đều có nhiều điểm chung với khái niệm của Aristotle về Prime Mover, cái mà tự nó không biến động, đặt mọi thứ khác vào trong cử động.

Ông được cho là đã sống đến già và được nhiều người kính trọng. Diogenes Laertius viết, Apollodorus, trong Biên niên sử của mình, nói rằng vào năm thứ 2 của cuộc thi Olympiad thứ 58, [Anaximander] đã 64 tuổi. Và ngay sau khi chết, đã phát triển rực rỡ cùng thời với Polycrates, bạo chúa của Samos. Một bức tượng đã được dựng lên tại Miletus để vinh danh Anaximander khi ông còn sống và di sản của ông vẫn tồn tại hàng thế kỷ sau khi ông qua đời.

Bài viết Anaximander là ai? Sự vô hạn định Apeiron và ảnh hưởng đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Tên thật của Plato là Aristocles, con trai của Ariston (deme Colytus – một dòng dõi danh giá), Plato có 2 anh trai (Adeimantus và Glaucon), cả hai đều nổi tiếng trong “Nhóm” đối thoại của Plato, và một chị gái Potone. Ông được biết đến với biệt danh ‘Plato’, theo Diogenes Laertius (Khoảng 180 – 240), được huấn luyện viên đấu vật của ông đặt cho ông vì đôi vai rộng của ông (trong tiếng Hy Lạp ‘Platon’ có nghĩa là rộng).

Gia đình ông thuộc dòng dõi quý tộc và có mối quan hệ chính trị tốt và có vẻ như Plato được kỳ vọng sẽ theo đuổi sự nghiệp chính trị. Tuy nhiên, sở thích của ông nghiêng về nghệ thuật nhiều hơn và thời trẻ, ông viết kịch và có lẽ là thơ.

Sau khi từ bỏ theo đuổi văn chương và cống hiến hết mình cho Socrates, thậm chí trong suốt quá trình thử thách và hành hình, Plato đã viết những tác phẩm triết học nền tảng của thế giới cổ đại sẽ tiếp tục ảnh hưởng đến văn hóa thế giới.

3 tôn giáo độc thần lớn trên thế giới (Hồi giáo, Cơ Đốc giáo, Do thái giáo) mắc nợ tư tưởng của Platon nhiều dù trực tiếp hay thông qua các tác phẩm của học trò và người bạn của ông là Aristotle (Khoảng 384-322 TCN), những người có lời dạy vẫn phù hợp với tầm nhìn của Plato về tầm quan trọng của việc chăm sóc tâm hồn và duy trì một lối sống đạo đức mặc dù Aristotle sẽ rời khỏi một số chi tiết cụ thể của triết học Plato.

Socrates và Plato

Khi ở tuổi thiếu niên hoặc đầu đôi mươi, Plato nghe Socrates dạy ở chợ và từ bỏ kế hoạch theo đuổi sự nghiệp văn chương với tư cách là một nhà viết kịch; ông đã đốt công việc đầu tiên của mình và cống hiến hết mình cho triết học.

Có vẻ như Plato đã biết Socrates, ít nhất là qua danh tiếng, từ khi còn trẻ. Chính trị gia Athen, Critias (lc 460-440 TCN), là em họ của mẹ Plato và học với Socrates khi còn trẻ. Do đó, có ý kiến ​​cho rằng Socrates là một vị khách thường xuyên đến thăm nhà của Plato. Tuy nhiên điều này có thể là, không có gì được gợi ý bởi các nhà văn cổ đại để chỉ ra ảnh hưởng của Socrates đối với Plato cho đến khi người sau này khoảng 20 tuổi.

Diogenes Laertius viết rằng Plato chuẩn bị tranh giải thưởng trong các vở bi kịch ở nhà hát Bacchus khi “ông nghe bài diễn thuyết của Socrates và đốt những bài thơ của mình rằng, ‘Vulcan, hãy đến đây; vì Plato muốn sự trợ giúp của bạn’ và từ đó trở đi, khi 20 tuổi, anh ấy đã trở thành học trò của Socrates.”

Không có gì rõ ràng về các hoạt động của Plato trong 8 năm tiếp theo mà ông đã nghiên cứu dưới thời nhà triết học lớn tuổi cho đến khi nhà triết học này bị xét xử và hành quyết về tội vô đạo vào năm 399 TCN.

Việc xử tử Socrates có tác động lớn đến người đàn ông 28 tuổi khi đó và ông rời Athens để đi du lịch, thăm Ai Cập và Ý cùng những nơi khác, trước khi trở về quê hương để viết các cuộc đối thoại của mình và thành lập Học viện.

Các cuộc Đối thoại của ông hầu như đều có Socrates là nhân vật chính, nhưng liệu đây có phải là sự miêu tả chính xác về hành động và niềm tin của Socrates hay không vẫn còn là vấn đề tranh cãi từ lâu.

Người cùng thời với Plato, Phaedo, cũng là một trong những học trò của Socrates (và được biết đến nhiều nhất với cuộc đối thoại của Plato mang tên ông) cho rằng Plato đã đặt ý tưởng của mình vào miệng Socrates và tạo ra các tình huống kịch tính trong các cuộc đối thoại của ông. Các nhà triết học và nhà văn khác thời đó cũng đặt câu hỏi về tính chính xác của cách miêu tả Socrates của Plato nhưng có vẻ đồng ý rằng Plato là một người rất nghiêm túc với những ý tưởng cao cả mà nhiều người khó nắm bắt được.

Phê bình Plato

Mặc dù ông được tôn trọng như một nhà triết học có tài năng khổng lồ trong cuộc đời của mình (ông đã ít nhất 2 lần bị bắt cóc và đòi tiền chuộc với giá cao), ông không được ca ngợi rộng rãi. Giá trị của triết học Plato đã bị nghi ngờ gay gắt nhất bởi nhà triết học Cynic Diogenes ở Sinope, người coi Plato là một ‘kẻ hợm hĩnh theo chủ nghĩa tinh hoa‘ và là một ‘kẻ giả mạo‘.

Khi Plato định nghĩa một con người là một con bi-ped không có lông, Diogenes được cho là đã vặt lông một con gà và trình bày nó trong lớp học của Plato, và khóc, “Kìa, con người của Plato.” Plato được cho là đã trả lời rằng định nghĩa của ông bây giờ cần được sửa đổi, nhưng sự nhượng bộ này cho một nhà phê bình dường như là một ngoại lệ chứ không phải là quy tắc.

Tuy nhiên, sang một bên những lời chỉ trích, tác phẩm của Plato đã tạo ra một tác động to lớn đối với những người cùng thời với ông và những người theo sau.

Đối thoại của Plato

LỜI XIN LỖI ĐƯỢC MỌI NGƯỜI COI LÀ SỰ KHỞI ĐẦU CỦA TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY.

Các cuộc đối thoại của Plato về Euthyphro, Lời xin lỗi, Crito và Phaedo thường được thu thập dưới tựa đề Những ngày cuối cùng của Socrates và bộ phim truyền hình bốn hành động này cho thấy Socrates trước, trong và sau khi bị xét xử tại tòa án Athen. I.F. Stone ca ngợi Lời xin lỗi của Plato là “một kiệt tác của văn học thế giới, một hình mẫu về lời cầu xin của phòng xử án; và là tác phẩm văn xuôi Hy Lạp đơn lẻ tuyệt vời nhất mà chúng ta đã từng trải qua. Nó lên đến một cao trào mà không bao giờ chạm đến được sâu sắc“, và Stone chắc chắn không đơn độc trong việc ước tính công việc của anh ta.

Lời xin lỗi được mọi người coi là sự khởi đầu của triết học phương Tây. Tuy nhiên, Euthyphro của Plato thường bị bỏ qua, tạo tiền đề cho Lời xin lỗi đồng thời cung cấp cho người đọc một cái nhìn khác về các giá trị mà Socrates có thể đã nắm giữ và cách ông dạy những giá trị này.

Có lẽ đó là ý định của Plato để cho thấy tại sao Socrates lại bị đưa ra xét xử ngay từ đầu, vì nhà chính thống trẻ tuổi, Euthyphro, hầu như không làm tổn thương bất cứ ai với niềm tin của mình và chắc chắn, trường hợp anh ta đưa ra chống lại chính cha mình sẽ bị tống ra khỏi tòa án. Như Euthyphro tin tưởng rõ ràng và nhiệt thành vào các vị thần của Hy Lạp, và khi Socrates rõ ràng cho anh ta thấy rằng niềm tin của anh ta là không nhất quán và không đầy đủ, cuộc đối thoại minh họa những gì có thể có nghĩa là tội danh “làm hư hỏng giới trẻ”.

Trong Lời xin lỗi, Plato kể lại bài phát biểu cơ bản của Socrates (dù là sự thật hay sự sáng tạo của chính ông) trong việc bảo vệ tầm quan trọng của quyền của triết gia – hoặc của bất kỳ ai – đứng lên bảo vệ niềm tin cá nhân của họ chống lại quan điểm của xã hội. Khi bảo vệ mình trước những cáo buộc bất công của những người tố cáo mình, Socrates nói:

Bài phát biểu này đã tiếp tục truyền cảm hứng cho các nhà hoạt động, nhà cách mạng và nhiều người khác trong suốt 2000 năm qua nhưng sẽ vô nghĩa nếu Socrates không chọn đặt cuộc đời mình vào ranh giới để đứng sau lời nói của mình. Cuộc đối thoại của Crito cho thấy Socrates đang làm điều đó vì đây là một cuộc thảo luận về luật pháp và với tư cách là một công dân của bang, người ta nên tuân thủ luật pháp ngay cả khi người ta không đồng ý với luật pháp như thế nào.

Bạn của Socrates, Crito gợi ý anh ta nên trốn thoát, và đề nghị anh ta phương tiện để làm điều đó, nhưng Socrates từ chối lời đề nghị, chỉ ra rằng công việc của cuộc đời anh ta sẽ chẳng có nghĩa lý gì nếu anh ta cố gắng né tránh hậu quả của lời nói và hành động của mình. Cuộc đối thoại này, lấy bối cảnh trong phòng giam của Socrates khi ông ta đang chờ bị hành quyết, chuẩn bị cho người đọc hành động cuối cùng của bộ phim, Phaedo của Plato, trong đó Socrates cố gắng chứng minh sự bất tử của linh hồn.

Plato rất có chủ đích tuyên bố trong cuộc đối thoại rằng bản thân ông không có mặt vào ngày hôm đó và để nó cho nhân vật chính của mình, người kể chuyện Phaedo, kể lại những sự kiện trong những giờ cuối cùng của Socrates vốn được dành hoàn toàn cho bài giảng triết học với các học trò của mình. Plato có đặc điểm của Socrates nói, tại một thời điểm:

Tôi sẽ quay lại những gì chúng ta vẫn thường nói đến, và bắt đầu với giả định rằng tồn tại một vẻ đẹp tuyệt đối, một điều tốt đẹp tuyệt đối và một sự vĩ đại tuyệt đối, v.v. Nếu bạn cấp cho tôi điều này và đồng ý rằng chúng tồn tại, tôi hy vọng có thể cho bạn thấy nguyên nhân của tôi là gì, và khám phá ra rằng linh hồn là bất tử. (100b)

Nếu người đọc trao điều này cho Socrates thì quả thật, linh hồn đã được chứng minh là bất tử; Tuy nhiên, nếu người ta không chấp nhận giả định thì không. ‘Giả định’ tồn tại “một điều tốt đẹp tuyệt đối và một sự vĩ đại tuyệt đối” là một điều khá lớn, và các cuộc đối thoại của Plato, bất kể chủ đề mà họ xem xét, có thể được đọc như một tác phẩm để đời để chứng minh sự thật của những gì Socrates yêu cầu khán giả. để cấp cho anh ta.

Truy tìm chân lý

Các Đối thoại của Plato thường quan tâm đến nhiệm vụ tìm kiếm Chân lý và sự hiểu biết về điều gì là Tốt. Plato cho rằng có một chân lý phổ quát mà con người cần phải nhận ra và cố gắng sống phù hợp với nó. Sự thật này, ông tuyên bố, được hiện thân trong lĩnh vực của các Hình thức. Lý thuyết về Hình thức của Plato nói một cách đơn giản rằng tồn tại một cảnh giới cao hơn của sự thật và rằng thế giới nhận thức của chúng ta về các giác quan chỉ đơn thuần là sự phản ánh của thế giới vĩ đại hơn.

Sau đó, khi một người nhìn vào một con ngựa, và đánh giá con ngựa đó là ‘đẹp’, người ta đang phản ứng xem con ngựa cụ thể đó trên trái đất tương ứng với ‘Sắc đẹp’ trong cõi Sắc đẹp như thế nào. Để nhận ra ‘Hình thức của cái đẹp’, trước tiên người ta cần có khả năng nhận ra rằng thế giới được nhận thức này chỉ là một ảo ảnh hay một sự phản chiếu, và rằng cái mà người ta gọi là “đẹp” trên trái đất không tự nó đẹp mà chỉ là “đẹp” nhiều như nó tham gia vào “Hình thức của vẻ đẹp” (một khái niệm được khám phá thêm trong’ Truyện ngụ ngôn về hang động ‘nổi tiếng của Plato trong Quyển VII Cộng hòa).

Khái niệm trung tâm của tư tưởng Platon này là một sự bác bỏ của nhà ngụy biện Protagoras. ‘tuyên bố rằng “Trong tất cả mọi thứ, con người là thước đo”, có nghĩa là thực tế là tùy thuộc vào sự giải thích của từng cá nhân. Plato hoàn toàn bác bỏ tuyên bố này và dành cả đời để bác bỏ nó thông qua công việc của mình.

Câu nói cũ, “Vẻ đẹp trong mắt của người xem” sẽ hoàn toàn không thể chấp nhận được đối với Plato. Nếu Người A khẳng định một con ngựa là đẹp và Người B khẳng định rằng con ngựa đó không phải, một trong số họ cần đúng và một sai trong yêu cầu của họ; cả hai đều không thể đúng.

Theo Plato, người đúng sẽ là người hiểu và nhận ra Hình thức của cái đẹp như nó được thể hiện ở con ngựa cụ thể đó. Tất nhiên, tuyên bố này đối lập trực tiếp với khẳng định của Protagoras rằng “Con người là thước đo của vạn vật” và có vẻ như đúng như vậy. Plato đã dành phần lớn cuộc đời của mình để cố gắng chứng minh thực tế của lĩnh vực Hình thức và bác bỏ thuyết tương đối của Protagoras, ngay cả đối với cuộc đối thoại cuối cùng mà ông viết, Quy luật.

Trong tất cả các tác phẩm của Plato, một hằng số là có một Sự thật mà con người có nghĩa vụ phải nhận ra và phấn đấu, và rằng người ta không thể chỉ tin vào bất cứ điều gì người ta muốn (một lần nữa, một thách thức trực tiếp đối với Protagoras). Mặc dù ông không bao giờ chứng minh một cách thuyết phục sự tồn tại của các Hình thức, nhưng tiêu chuẩn của ông đã truyền cảm hứng cho các nhà triết học và nhà văn sau này, đặc biệt là Plotinus, người được ghi nhận là người sáng lập ra trường phái Tân Platonic có ảnh hưởng đáng kể đến Cơ đốc giáo ban đầu.

Ảnh hưởng của Plato

Tầm ảnh hưởng to lớn của Plato đã được ghi lại bởi Diogenes Laertius, người đã viết:

Trong đoạn văn này, về cơ bản Laertius tuyên bố rằng Plato đã mâu thuẫn hoặc cải thiện đáng kể tất cả các lý thuyết được chấp nhận trước ông, và sự công nhận quan trọng về ảnh hưởng của ông đối với thế giới cho đến ngày nay được nhà triết học Alfred ở thế kỷ 20 tóm tắt. North Whitehead, người đã tuyên bố, “Đặc điểm chung an toàn nhất của truyền thống triết học châu Âu là nó bao gồm một loạt các chú thích của Plato“.

Ảnh hưởng này có lẽ được thể hiện rõ nhất qua cuộc đối thoại nổi tiếng nhất của Plato, Republic. Giáo sư Forrest E. Baird viết, “Có rất ít sách trong nền văn minh phương Tây có ảnh hưởng từ nền Cộng hòa của Plato – ngoài Kinh thánh, có lẽ không có” (Triết học cổ đại, 68). Cộng hòa đã bị tố cáo như một luận thuyết về chủ nghĩa phát xít (của Karl Popper, trong số những người khác) và được các học giả như Bloom và Cornford ca ngợi là một tác phẩm hùng hồn và nâng tầm.

Cuộc đối thoại bắt đầu bằng việc xem xét Công lý có nghĩa là gì và tiếp tục phát triển Nhà nước lý tưởng, hoàn hảo. Xuyên suốt tác phẩm, các ý tưởng của Plato về Chân, Đẹp, Thiện và Công bằng được phát triển khi Socrates và những người đối thoại của ông khám phá.

Mặc dù tác phẩm này theo truyền thống được hiểu là nỗ lực của Plato trong việc phác thảo mô hình của ông cho một xã hội hoàn hảo công bằng và hiệu quả, nhưng một điểm quan trọng thường bị bỏ qua: Tính cách của Socrates được nêu rất rõ trong Quyển II. 369 rằng họ đang tạo ra “thành phố” này như một phương tiện để hiểu rõ hơn về chức năng của ‘linh hồn’ hoàn hảo.

Vì vậy, xã hội mà những người đàn ông thảo luận không nhằm phản ánh một thực thể chính trị – xã hội vật chất mà là để phục vụ một cách tượng trưng như một phương tiện mà qua đó người đọc có thể nhận ra điểm mạnh và điểm yếu trong hiến pháp của mình.

Nhà thơ và nhà viết kịch trẻ Aristocles luôn có mặt trong việc chế tác các tác phẩm trưởng thành của nhà triết học Plato và, trong tất cả các cuộc đối thoại, người đọc được mong đợi sẽ xem xét tác phẩm một cách cẩn thận như một bài thơ. Không giống như học trò nổi tiếng của mình là Aristotle, Plato không bao giờ nói rõ ràng ý nghĩa của một cuộc đối thoại cho người đọc.

Người đọc phải đương đầu với sự thật mà cuộc đối thoại trình bày riêng lẻ. Chính sự kết hợp giữa tài năng nghệ thuật với những điều trừu tượng triết học đã đảm bảo giá trị lâu bền của Plato với tư cách là nhà triết học và nghệ sĩ.

Di sản của Aristotle & Plato

Trong khi Aristotle không đồng ý với Thuyết Hình thức của Plato và nhiều khía cạnh khác trong triết học của ông, ông đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi người thầy của mình; đáng chú ý nhất là sự kiên định của ông về một cách sống đúng và một cách thích hợp để theo đuổi con đường của một người trong cuộc sống (như được trình bày rõ ràng nhất trong Đạo đức học Nichomachean của Aristotle). Aristotle sẽ tiếp tục dạy kèm Alexander Đại đế và làm như vậy sẽ giúp truyền bá thương hiệu triết học mà Plato đã thiết lập ra thế giới được biết đến.

Plato qua đời ở tuổi 80 vào năm 348/7 TCN, và quyền lãnh đạo Học viện được trao cho cháu trai của ông là Speusippus. Truyền thống cho rằng Học viện đã tồn tại trong gần 1.000 năm như một ngọn hải đăng của việc học cao hơn cho đến khi nó bị đóng cửa bởi Hoàng đế Cơ đốc giáo Justinian vào năm 529 trong nỗ lực trấn áp tư tưởng tà giáo.

Tuy nhiên, các nguồn cổ xưa cho rằng Học viện đã bị hư hại nghiêm trọng trong Chiến tranh Mithridatic lần thứ nhất vào năm 88 TCN và gần như bị phá hủy hoàn toàn bởi nhà độc tài La Mã Sulla ở Athens vào năm 86 trước Công nguyên. Mặc dù vậy, một số phiên bản của Học viện dường như vẫn tồn tại cho đến khi nó bị đóng cửa bởi những tín đồ nhiệt thành của tôn giáo mới của Cơ đốc giáo.

Học viện của Plato là một khu vườn cây cối rậm rạp nằm gần một trong những ngôi nhà của ông và không phải là một ‘trường đại học’ như người ta hình dung về một học viện như vậy ngày nay, và vì vậy khu vực này đã trải qua nhiều thay đổi cả trước và sau khi trường của Plato được thành lập ở đó và dường như đã có một trung tâm học tập trong nhiều thế kỷ.

Nhà văn La Mã Cicero tuyên bố rằng Plato thậm chí không phải là người đầu tiên có một trường học trong khu vườn của Academia, nhưng Democritus (khoảng năm 460 trước Công nguyên) là người sáng lập và lãnh đạo ban đầu của một trường triết học ở địa phương. Người ta cũng xác định rằng Simplicius là người đứng đầu một trường học trong khu vườn, nơi vẫn được gọi là Học viện, vào cuối năm 560 CN. Mặc dù vậy, ngày nay địa điểm này vẫn được biết đến và được vinh danh là Học viện của Plato, phản ánh tầm quan trọng của ảnh hưởng và sự tôn trọng của nhà triết học đối với di sản của ông.

Plato thuộc: 100 người ảnh hưởng nhất trên thế giới mọi thời đại.

Bài viết Plato là ai? Tiểu sử – Triết học – Ảnh hưởng – Di sản – Chân lý đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Ông ta vốn là một nhà điêu khắc dường như cũng đã từng làm một số nghề khác, bao gồm cả lính, trước khi được Nhà tiên tri ở Delphi nói rằng ông ta là người khôn ngoan nhất trên thế giới. Trong nỗ lực chứng minh lời tiên tri là sai, ông bắt tay vào một sự nghiệp mới là đặt câu hỏi về những người được cho là khôn ngoan và khi làm như vậy, điều tiên tri đã chứng minh là đúng: Socrates là người khôn ngoan nhất trên thế giới vì ông không tuyên bố là mình biết bất cứ điều gì quan trọng.

Học trò nổi tiếng nhất của ông là Plato (Khoảng 428/427 – 348/347 TCN), người sẽ tôn vinh tên tuổi của ông thông qua việc thành lập một trường học ở Athens (Học viện của Plato) và hơn thế nữa, thông qua các cuộc đối thoại triết học mà ông viết với Socrates là trung tâm. Liệu các cuộc đối thoại của Plato có thể hiện chính xác những lời dạy của Socrates hay không vẫn còn được tranh luận nhưng một câu trả lời chắc chắn khó có thể đạt được.

Học trò nổi tiếng nhất của Plato là Aristotle ở Stagira (năm 384-322 TCN), người sau đó sẽ dạy kèm cho Alexander Đại đế (năm 356-323 TCN) và thành lập trường học của riêng mình. Bằng sự phát triển này, triết học Hy Lạp, lần đầu tiên được phát triển bởi Socrates, đã được phổ biến khắp thế giới trong suốt và sau các cuộc chinh phạt của Alexander.

Tính lịch sử của Socrates chưa bao giờ bị thách thức nhưng chính xác thì những gì ông đã dạy cũng khó nắm bắt như các nguyên lý phi khoa học của Pythagoras hay những lời dạy sau này của Chúa Giê-su ở chỗ không một nhân vật nào trong số này tự viết ra bất cứ điều gì. Mặc dù Socrates thường được coi là người khởi xướng ngành triết học ở phương Tây, hầu hết những gì chúng ta biết về ông đều đến từ Plato và ít hơn là từ một học trò khác của ông, Xenophon (Khoảng 430-354 TCN).

Cũng có những nỗ lực được thực hiện để tái tạo lại tầm nhìn triết học của ông dựa trên nhiều trường phái khác, ngoài trường phái của Plato, mà các học trò của ông đã sáng lập nhưng chúng quá khác nhau để xác định những giáo lý ban đầu đã truyền cảm hứng cho họ.

“Socrates” đi xuống ngày nay từ thời cổ đại phần lớn có thể là một cấu trúc triết học của Plato và, theo nhà sử học Diogenes Laertius (Khoảng 180 – 240), nhiều người cùng thời với Plato đã buộc tội ông tưởng tượng lại Socrates trong hình ảnh của chính mình để Plato giải thích thêm về thông điệp của thầy mình. Tuy nhiên, điều đó có thể xảy ra, ảnh hưởng của Socrates sẽ thiết lập các trường phái dẫn đến việc hình thành Triết học phương Tây và sự hiểu biết văn hóa cơ bản của nền văn minh phương Tây.

Đầu đời và sự nghiệp

Socrates ra đời Khoảng 469/470 TCN là con của nhà điêu khắc Sophroniscus và người vợ giữa Phaenarete. Ông học âm nhạc, thể dục dụng cụ và ngữ pháp khi còn trẻ (những môn học phổ biến của một thanh niên Hy Lạp bấy giờ) và theo nghề điêu khắc của cha mình. Truyền thống cho rằng ông là một nghệ sĩ xuất chúng và bức tượng của ông về các Ơn Trên đường đến Acropolis, được cho là đã được ngưỡng mộ vào thế kỷ thứ 2. Socrates đã phục vụ xuất sắc trong quân đội và, trong trận Potidaea, đã cứu sống Tướng quân Alcibiades.

Ông kết hôn với Xanthippe, một phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu, khoảng 50 tuổi và có 3 con trai với bà. Theo các nhà văn đương thời như Xenophon, những cậu bé này cực kỳ buồn tẻ và chẳng giống cha của chúng.

Socrates dường như đã sống một cuộc sống khá bình thường cho đến khi ông được Nhà tiên tri ở Delphi nói rằng ông là người khôn ngoan nhất trong số những người đàn ông. Thách thức của ông đối với tuyên bố của nhà tiên tri đã đặt cho ông con đường đưa ông trở thành một nhà triết học và là người sáng lập Triết học phương Tây.

Nhà tiên tri và Socrates

Khi ông ở tuổi trung niên, Chaerephon, bạn của Socrates, đã hỏi nhà tiên tri nổi tiếng ở Delphi rằng có ai khôn ngoan hơn Socrates không, nhà tiên tri trả lời: “Không có”. Hoang mang với câu trả lời này và hy vọng chứng minh được lời tiên tri sai, Socrates bắt đầu chất vấn những người được cho là ‘khôn ngoan’ trong ước tính của chính họ và của những người khác.

Ông nhận ra, với sự thất vọng của mình, “những người có danh tiếng về trí tuệ cao nhất gần như thiếu nhất, trong khi những người bị coi thường như những người bình thường lại thông minh hơn nhiều” (Plato, Apology, 22).

Những người trẻ tuổi ở Athens thích thú khi xem Socrates chất vấn những người lớn tuổi của họ trên thị trường và chẳng bao lâu sau, ông có một nhóm thanh niên, những người vì tấm gương và những lời dạy của ông, sẽ tiếp tục từ bỏ khát vọng ban đầu và cống hiến hết mình cho triết học (từ tiếng Hy Lạp ‘Philo’, tình yêu và ‘Sophia’, sự thông thái – nghĩa đen là ‘tình yêu của sự thông thái’).

Trong số này có Antisthenes của Athens (lc 445-365 TCN), người sáng lập trường phái Cynic, Aristippus of Cyrene (lc 435-356 TCN), người sáng lập trường phái Cyrenaic), Xenophon, người có tác phẩm sẽ ảnh hưởng đến Zeno của Citium, (lc 336-265 TCN) người sáng lập trường phái Khắc kỷ, và nổi tiếng nhất là Plato (nguồn thông tin chính của chúng ta về Socrates trong Đối thoại của ông) trong số nhiều người khác. Mọi trường phái triết học lớn được các nhà văn cổ đại đề cập sau cái chết của Socrates đều do một trong những môn đồ của ông thành lập.

Trường học Socrates

Sự đa dạng của các trường phái này là bằng chứng cho tầm ảnh hưởng rộng khắp của Socrates và quan trọng hơn là sự đa dạng trong cách diễn giải các lời dạy của ông. Các khái niệm triết học được giảng dạy bởi Antisthenes và Aristippus không thể khác hơn, ở chỗ người trước dạy rằng cuộc sống tốt đẹp chỉ được thực hiện bằng cách tự kiểm soát và từ bỏ bản thân, trong khi người sau cho rằng cuộc sống lạc quan là con đường duy nhất đáng theo đuổi.

Người ta nói rằng đóng góp lớn nhất của Socrates đối với triết học là đã chuyển những theo đuổi trí tuệ khỏi trọng tâm vào “khoa học vật lý” (như được theo đuổi bởi những nhà triết học tiền Socrates như Thales, Anaximander, Anaximenes, và những người khác) và đi vào lĩnh vực trừu tượng của đạo đức và luân lý.

Bất kể sự đa dạng của các trường phái tuyên bố thực hiện lời dạy của ông, tất cả đều nhấn mạnh một số hình thức đạo đức làm nguyên lý nền tảng của chúng. Rằng “đạo đức” mà một trường phái tán thành thường bị lên án bởi một trường phái khác, lại làm chứng cho những cách giải thích rất khác nhau về thông điệp trung tâm của Socrates.

Trong khi các học giả theo truyền thống dựa vào Đối thoại của Plato như một nguồn thông tin về Socrates lịch sử, những người cùng thời với Plato tuyên bố rằng ông đã sử dụng một nhân vật mà ông gọi là “Socrates” như một tác phẩm truyền miệng cho các quan điểm triết học của riêng mình.

Đáng chú ý trong số những nhà phê bình này, được cho là Phaedo, một học trò của Plato, người nổi tiếng từ một trong những cuộc đối thoại có ảnh hưởng nhất của Plato (và tác phẩm hiện đã bị thất lạc) và Xenophon, người mà Memorablia trình bày một quan điểm khác về Socrates so với những gì Plato đã trình bày.

Socrates và tầm nhìn của ông ấy

TUY NHIÊN, NHỮNG LỜI DẠY CỦA ÔNG ĐÃ ĐƯỢC GIẢI THÍCH, RÕ RÀNG LÀ TRỌNG TÂM CHÍNH CỦA SOCRATES LÀ LÀM THẾ NÀO ĐỂ SỐNG MỘT CUỘC SỐNG TỐT VÀ CÓ ĐẠO ĐỨC.

Tuyên bố được Plato gán cho ông rằng “một cuộc sống không được khám phá là không đáng sống” (Lời xin lỗi, 38b) có vẻ chính xác về mặt lịch sử, rõ ràng là ông đã truyền cảm hứng cho các tín đồ của mình suy nghĩ cho bản thân thay vì tuân theo các mệnh lệnh của xã hội và những điều mê tín được chấp nhận. liên quan đến các vị thần và cách một người nên cư xử.

Mặc dù có sự khác biệt giữa cách miêu tả của Plato và Xenophon về Socrates, cả 2 đều thể hiện một người đàn ông không quan tâm đến sự phân biệt giai cấp hay “cư xử đúng mực” và nói chuyện dễ dàng với phụ nữ, người hầu và nô lệ như với những người thuộc tầng lớp cao hơn.

Ở Athens cổ đại, hành vi cá nhân được duy trì bởi một khái niệm được gọi là “Eusebia” thường được dịch là “lòng mộ đạo” nhưng gần giống với “nghĩa vụ” hoặc “lòng trung thành với một khóa học”. Khi từ chối tuân theo các ưu đãi xã hội bị cấm bởi Eusebia, Socrates đã chọc giận nhiều người đàn ông quan trọng hơn của thành phố, những người có thể, một cách đúng đắn, buộc tội ông vi phạm pháp luật do vi phạm những phong tục này.

Thử nghiệm của Socrates

Năm 399 trước Công nguyên, Socrates bị nhà thơ Meletus, chính trị gia Anytus, và nhà hùng biện Lycon, kẻ đã tìm kiếm án tử hình trong vụ này buộc tội gian dối.

Lời buộc tội có nội dung: “Trước hết, Socrates có tội vì đã phủ nhận các vị thần được nhà nước công nhận và đưa ra các thần thánh mới, và thứ hai, vì đã làm hư hỏng giới trẻ.” Có ý kiến ​​cho rằng cáo buộc này có động cơ cả về mặt cá nhân và chính trị khi Athens đang cố gắng thanh trừng những kẻ có liên quan đến tai họa của Ba mươi bạo chúa của Athens, người chỉ mới bị lật đổ gần đây.

Mối quan hệ của Socrates với chế độ này là thông qua học trò cũ của ông, Critias, người được coi là kẻ tồi tệ nhất trong số những bạo chúa và được cho là đã bị Socrates tha hóa. Người ta cũng cho rằng, một phần dựa trên những diễn giải về cuộc đối thoại của Plato về Meno, rằng Anytus đã đổ lỗi cho Socrates vì ​​đã làm hư con trai ông ta. Có vẻ như Anytus đã chuẩn bị cho con trai mình một cuộc sống chính trị cho đến khi cậu bé trở nên quan tâm đến những lời dạy của Socrates và từ bỏ những theo đuổi chính trị.

Như những người buộc tội Socrates đã coi Critias như một ví dụ về cách triết gia này đã làm hư hỏng giới trẻ, ngay cả khi họ không bao giờ sử dụng bằng chứng đó trước tòa, tiền lệ dường như đã được bồi thẩm đoàn biết đến.

Bỏ qua lời khuyên của bạn bè và từ chối sự giúp đỡ của nhà viết kịch bản tài năng Lysias, Socrates chọn cách tự bào chữa trước tòa. Ở Athens cổ đại không có luật sư và thay vì một luật sư, người ta sẽ thuê một người viết lời. Lysias là một trong những người được trả lương cao nhất, nhưng vì ngưỡng mộ Socrates, anh ấy đã cung cấp các dịch vụ của mình miễn phí.

Người viết bài phát biểu thường trình bày bị cáo là một người đàn ông tốt, người đã bị sai trái bởi một lời buộc tội sai, và đây là kiểu biện hộ mà tòa án mong đợi từ Socrates. Tuy nhiên, thay vì biện hộ đầy tự biện minh và cầu xin cho cuộc sống của mình, Socrates đã bất chấp triều đình Athen, tuyên bố mình vô tội và nhập mình vào vai “con đom đóm” của Athens – một ân nhân cho tất cả những ai, bằng tính mạng của chính mình, giữ cho họ tỉnh táo và nhận thức. Trong Lời xin lỗi của mình, Plato đã nói Socrates:

Nếu bạn giết tôi, bạn sẽ không dễ dàng tìm thấy một người khác, nếu tôi có thể sử dụng một phép so sánh lố bịch, giống như một loại ruồi nhặng với một con ngựa to lớn và được nuôi tốt nhưng khá chậm chạp vì kích thước của nó, để nó cần được khơi dậy. Đối với tôi, dường như ông trời đã gắn tôi như thế với nhà nước, vì tôi luôn hướng về các bạn ở mọi thời điểm để khơi dậy, thuyết phục và mua chuộc mỗi người trong số các bạn suốt cả ngày. (Xin lỗi 30e)

Plato làm rõ trong tác phẩm của mình rằng các cáo buộc chống lại Socrates không có trọng lượng nào nhưng cũng nhấn mạnh sự coi thường của Socrates đối với cảm xúc của bồi thẩm đoàn và quy định của tòa án. Socrates được trình bày là từ chối cố vấn chuyên nghiệp dưới hình thức một người viết bài phát biểu và hơn nữa, từ chối tuân theo hành vi mong đợi của một bị cáo khi bị xét xử vì một tội ác cố hữu. Socrates, theo Plato, không sợ chết, tuyên bố trước tòa:

Hỡi các bạn của tôi, sợ chết là chỉ nghĩ rằng mình khôn ngoan mà không thực sự khôn ngoan, vì đó là nghĩ rằng chúng ta biết những gì chúng ta không biết. Vì không ai biết liệu cái chết có thể không phải là điều tốt lành lớn nhất có thể xảy ra cho con người hay không. Nhưng đàn ông sợ nó như thể họ biết khá rõ rằng đó là tệ nạn lớn nhất. (Lời xin lỗi 29a)

Tiếp theo đoạn văn này, Plato đưa ra quan điểm triết học nổi tiếng của Socrates, trong đó vị chủ cũ thách thức tuyên bố rằng ông phải chọn phục vụ thần thánh hơn là sự phù hợp với xã hội của ông và những mong đợi của nó. Socrates nổi tiếng khi đối mặt với đồng bào của mình bằng sự trung thực, nói:

Đến lúc Socrates đề nghị áp dụng một hình phạt thay vì tử hình, ông gợi ý rằng mình nên được duy trì danh dự bằng những bữa ăn miễn phí ở Prytaneum, nơi dành riêng cho những người hùng của Thế vận hội. Điều này sẽ được coi là một sự xúc phạm nghiêm trọng đối với danh dự của Prytaneum và của thành phố Athens. Những kẻ tội phạm bị buộc tội bị xét xử vì cuộc sống của họ được mong đợi để cầu xin sự thương xót của tòa án, chứ không phải được cho là để tuyên dương anh hùng.

Niềm tin và Hậu quả

Socrates đã bị kết án tử hình (Xenophon nói với chúng ta rằng ông ấy mong muốn một kết quả như vậy và lời kể của Plato về phiên tòa trong Lời xin lỗi của ông ấy dường như xác nhận điều này). Những ngày cuối cùng của Socrates được ghi lại trong Euthyphro, Lời xin lỗi, Crito và Phaedo của Plato, cuộc đối thoại cuối cùng miêu tả ngày ông chết được bao quanh bởi những người bạn của ông trong phòng giam của ông ở Athens và, như Plato đã nói, “Chẳng hạn là sự kết thúc của người bạn của chúng tôi, một người mà tôi nghĩ, là người khôn ngoan và công bình nhất, và là người đàn ông tốt nhất mà tôi từng biết” (Phaedo, 118).

Ảnh hưởng của Socrates ngay lập tức được cảm nhận trong hành động của các đệ tử khi họ hình thành cách giải thích của riêng họ về cuộc đời, lời dạy và cái chết của ông, và bắt đầu hình thành các trường phái triết học của riêng họ và viết về những trải nghiệm của họ với thầy của họ.

Trong số tất cả các tác phẩm này, chúng ta chỉ có tác phẩm của Plato, Xenophon, một bức tranh truyện tranh của Aristophanes, và các tác phẩm sau đó của Aristotle để cho chúng ta biết bất cứ điều gì về cuộc đời của Socrates. Bản thân ông không viết gì, nhưng những lời nói và hành động của ông trong việc tìm kiếm và bảo vệ Chân lý đã thay đổi thế giới và tấm gương của ông vẫn truyền cảm hứng cho mọi người ngày nay.

Trên thực tế, Plato (Môn đồ của Socrates) là nhà tư tưởng thuộc: Top 100 người ảnh hưởng nhất trên thế giới.

Bài viết Socrates là ai? Tiểu sử – Triết học – Sự nghiệp – Tầm nhìn đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Nhưng ngôn ngữ nào phổ biến nhất để học ở mỗi quốc gia? Hình ảnh của Wordtips này lập bản đồ các lựa chọn học ngôn ngữ phổ biến nhất trên toàn cầu.

Để tìm hiểu những quốc gia muốn học ngôn ngữ nào, Wordtips đã sử dụng Công cụ lập kế hoạch từ khóa của Google và thống kê số lượng tìm kiếm cho ‘học ngôn ngữ x’ (được dịch sang các ngôn ngữ khác nhau) ở mọi quốc gia từ tháng 5 năm 2020 đến tháng 5 năm 2021.

Các ngôn ngữ mong muốn học nhất ở Bắc Mỹ

Điều thú vị là tiếng Nhật là ngôn ngữ phổ biến nhất mà người Mỹ và Canada muốn học.

Mặc dù điều này nghe có vẻ đáng ngạc nhiên, nhưng người Bắc Mỹ đã tiêu thụ và yêu thích văn hóa nhạc pop Nhật Bản từ đầu những năm 1990. Và gần đây, sự quan tâm của người phương Tây đối với anime thậm chí còn trở nên nổi bật hơn, với nhu cầu về các chương trình anime ở Mỹ, cho quý 1 năm 2021, tăng 33% so với 1 năm trước đó.

Một lựa chọn hàng đầu của quốc gia khác có thể gây ngạc nhiên là Belize, nơi ngôn ngữ phổ biến nhất để học là tiếng Trung.

Theo Điều tra dân số năm 2000, gần 1% dân số nước này xác định là người Trung Quốc. Sự nhập cư của người Trung Quốc đến Belize bắt đầu vào giữa những năm 1800, khi những người nhập cư Trung Quốc được đưa vào nước này (khi đó được gọi là Honduras thuộc Anh) làm lao động.

Gần đây hơn, một làn sóng người Đài Loan di cư đã nhập cư và thành lập doanh nghiệp ở Belize, như một phần trong nỗ lực phát triển quốc tế của Đài Loan.

Trong khi đó ở Nam Mỹ, cả Peru và Chile đều tỏ ra rất muốn học tiếng Hàn. Sự phổ biến của K-Pop ở Nam Mỹ chứng tỏ phương tiện truyền thông và nghệ thuật có thể giúp truyền bá ngôn ngữ vượt xa biên giới ban đầu của chúng, và đôi khi ở những nơi không ngờ tới như thế nào.

Khám phá thêm: Những nước có nhiều ngôn ngữ nhất.

Các ngôn ngữ mong muốn học nhất ở Châu Âu

Tiếng Anh là ngôn ngữ phổ biến nhất trên khắp Châu Âu, vì nó là ngôn ngữ được tìm kiếm nhiều nhất ở 34 quốc gia Châu Âu.

Nhưng một số quốc gia khác với chuẩn mực – ví dụ, tiếng Đức là ngôn ngữ phổ biến nhất để học ở Đan Mạch. Ở một vùng nhỏ phía Nam của Đan Mạch, tiếng Đức là ngôn ngữ thiểu số chính thức. Và theo World Atlas, có tới 20.000 người dân tộc Đức sống trong khu vực, với khoảng 8.000 người nói tiếng Đức chuẩn như tiếng mẹ đẻ của họ.

Ở Anh, tiếng Tây Ban Nha chiếm vị trí hàng đầu. Nhưng thú vị hơn, tiếng Tây Ban Nha cũng là ngôn ngữ phổ biến nhất của Tây Ban Nha để học, điều này có vẻ phản trực giác. Tuy nhiên, đó có thể là do Tây Ban Nha tập trung nhiều người nước ngoài nói tiếng Anh. Theo BBC News, có hơn 300.000 người Anh ở nước ngoài hiện đang sống ở Tây Ban Nha.

Các ngôn ngữ được nói nhiều nhất trên toàn thế giới

Trong khi tiếng Anh là ngôn ngữ phổ biến nhất để học ở các quốc gia khác nhau, nó cũng là ngôn ngữ được sử dụng nhiều nhất trên toàn thế giới, với tổng số khoảng 1,1 tỷ người nói – tức là khoảng 15% dân số toàn cầu.

Và với nhiều người quan tâm đến việc học tiếng Anh hơn, có vẻ như nó có thể vẫn là ngôn ngữ chung của thế giới (một ngôn ngữ phổ biến giữa những người không nói cùng một ngôn ngữ mẹ đẻ) trong nhiều năm tới.

Khám phá thêm: Độ khó ngôn ngữ với những người nói tiếng Anh.

Bài viết Ngôn ngữ mà các nước muốn học nhất – INFOGRAPHIC đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Bởi vì sách có đủ kích cỡ được in với nhiều kiểu chữ khác nhau và hàng đầu, số lượng trang trung bình không cho thấy dấu hiệu rõ ràng về độ dài. Số lượng từ là cách tiếp cận chính xác nhất để xác định độ dài.

Riêng với các tác giả bắt đầu viết sách hay truyện. Công cụ đếm từ có sẵn trong hầu hết các phần mềm viết như MS Word, Google Docs, Grammarly, Scrivener, Ulysses, v.v. Bạn có thể chọn số từ mục tiêu và phần mềm sẽ theo dõi tiến trình của bạn và cho bạn biết khi nào bạn đạt được.

Vì mọi cuốn sách đều có một hợp đồng cơ bản với người đọc, nên việc đếm từ là rất quan trọng. Thể loại này quy định số từ cho sách của bạn.

Trung bình có bao nhiêu từ trong một cuốn sách cơ bản

Khám phá thêm: Những cuốn sách mà chúng ta phải đọc 1 lần trong đời.

Bao nhiêu từ mỗi trang trong một cuốn sách là phù hợp?

Một câu hỏi phổ biến khác, đặc biệt là đối với những người viết sách hay truyện.

Nếu đang sử dụng Microsoft Word, bạn có thể sử dụng tùy chọn “đếm từ” trong “Công cụ”. Trong Google Tài liệu, cũng dễ dàng xem số từ ở góc màn hình.

Bản thảo có khoảng cách đơn trung bình được đánh bằng phông chữ 12 điểm có khoảng 500 từ mỗi trang, tuy nhiên, điều này thay đổi rất nhiều tùy thuộc vào cách bạn sắp xếp nó.

Công thức tính số từ cho mỗi trang sách

[Tổng số từ] / 500 = [Số trang sách]

Ví dụ: 50.000 từ có bao nhiêu trang? Chỉ cần chia số từ mục tiêu của bạn (50.000) cho 500 (số từ trung bình trên mỗi trang). Câu trả lời của bạn dài 100 trang.

Đừng để con số đó làm bạn sợ hãi. Với 1 năm viết, 50.000 từ không phải là nhiều khi chia lịch làm việc 5 ngày mỗi tuần. Tính ra chỉ cần có 193 từ mỗi ngày viết!

3 lý do tại sao số lượng từ lại quan trọng trong việc viết sách

Trong khi không có luật cứng và nhanh về số lượng từ một cuốn sách, có một số tiêu chí rất được khuyến khích trong ngành xuất bản truyền thống, đặc biệt là đối với các tác giả lần đầu viết. Thành thật mà nói: chúng ta khó có thể trở thành những nhà văn chuyên nghiệp nổi tiếng như Nicholas Sparks và JK Rowling với cuốn sách bán chạy nhất là cuốn sách đầu tiên của chúng ta.

Bạn sẽ cần theo dõi số lượng từ bạn sử dụng trong bản nháp đầu tiên trừ khi bạn tự xuất bản. Có 3 lý do tại sao số từ lại quan trọng:

1. Sách ngắn hơn có thể bán được trên thị trường: Khi nói đến sách / tiểu thuyết lớn, một cơ quan xuất bản truyền thống ít có cơ hội cho một nhà văn mới. Sách viễn tưởng dành cho người lớn là loại sách bán được trên thị trường nhất (Và loại sách này ngắn hơn so với các tiểu thuyết).
2. Chi phí in tiểu thuyết dài hơn cao hơn: Sách dài hơn yêu cầu số lượng trang được in nhiều hơn và kích thước sách cũng được tăng lên. Do đó, chúng tốn kém hơn khi in và giải quyết tình trạng đầu cơ lớn hơn.
3. Khán giả dự đoán một số từ nhất định: Khán giả đã mong đợi một câu chuyện có độ dài và số trang cụ thể, vì vậy một tác giả vô danh có thể thu hút nhiều độc giả hơn bằng cách gắn bó với phạm vi đó.

Bao lâu thì có một cuốn sách vào năm 2022?

Nếu bạn đang viết cuốn sách đầu tiên của mình, quy tắc thông thường là giữ nó từ 80.000 đến 100.000 từ. Trong khi giới hạn 40.000 từ trung bình để được xem là một cuốn sách, 50.000 từ được coi là độ dài tối thiểu. Đối với một cuốn tiểu thuyết giả tưởng, bất cứ thứ gì hơn 110.000 từ được coi là quá dài.

Bộ ba Chúa tể của những chiếc nhẫn của JRR Tolkien có lượng từ khổng lồ, với khoảng thời gian dài nhất là gần 175.000 từ. Những sagas sử thi đó là ngoại lệ không phổ biến đối với những ràng buộc về số lượng từ điển hình, mặc dù chúng vẫn tiếp tục thành công. Trong hầu hết các trường hợp, bạn sẽ muốn giữ cho cuốn sách của mình càng ngắn gọn càng tốt.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do ?????? / ??????????? (@laurslittlelibrary) chia sẻ

Bên trong vũ trụ tiểu thuyết học thuật, nhiều loại có số lượng từ đa dạng:

Sách kinh dị

Để thu hút người đọc tham gia, một cuốn sách kinh dị hồi hộp hay phải giữ cho mạch truyện chuyển động. Cấu trúc một cuốn tiểu thuyết bí ẩn dài từ 70.000 đến 90.000 từ.

Sách khoa học viễn tưởng và giả tưởng

Xây dựng thế giới là một hình thức nghệ thuật trong sách khoa học viễn tưởng và giả tưởng. Thể loại này mất nhiều thời gian hơn những thể loại khác do yêu cầu tạo ra môi trường hoàn toàn mới. Độ dài trung bình của một cuốn sách giả tưởng là 90.000 đến 120.000 từ.

Sách lãng mạn

Không phải câu chuyện tình yêu nào cũng hoành tráng như Wuthering Heights trong tiểu thuyết tình cảm. Những câu chuyện lãng mạn bây giờ thường không phải là giải trí và đọc nhanh. Một số ngắn tới 50.000 từ, làm cho chúng trở thành bài đọc lý tưởng trên bãi biển. Số từ cho một cuốn tiểu thuyết lãng mạn cao cấp là 100.000.

Sách viễn tưởng lịch sử

Bởi vì tạo ra một môi trường lịch sử tưởng tượng đòi hỏi một số lượng từ cao hơn; tiểu thuyết lịch sử thường khoảng 100.000 từ.

Cuốn sách phi hư cấu

Do có nhiều nhánh con, không có hướng dẫn đếm từ cố định cho sách phi hư cấu. Nếu bạn đang sản xuất một cuốn sách phi hư cấu, hãy tìm kiếm thể loại đó để xem những cuốn sách khác trong thể loại đó có tuổi thọ bao lâu. Ví dụ, hồi ký thường dài từ 80.000 đến 90.00 từ.

Tất cả những từ này đều là các phạm vi điển hình trong sách và không nên được sử dụng để xác định số lượng từ chính xác mà bạn phải đưa vào sách của mình. Tất cả chúng ta đều đã nghe nói về những ngoại lệ trong mỗi thể loại, những người được xuất bản thấp hơn hoặc xa hơn những số lượng từ này.

Sử dụng những số liệu này làm điểm khởi đầu cho mục tiêu viết của bạn.

Biết người đọc mong đợi điều gì khi từ ngữ bao gồm trong phân loại của bạn bất kể người đọc có nhận thức được các giả định của họ về thời lượng một cuốn sách hay không.

Tôi hy vọng bây giờ bạn đã hiểu kích thước sách lý tưởng của các hốc khác nhau là gì và sách trung bình có bao nhiêu từ?

Sách của bạn hiện tại quá dài hay quá ngắn?

Đó là mục đích của việc sửa đổi. Một số nhà văn viết nhanh và sau đó phải quay lại điền vào chỗ trống. Một số người đã soạn những đoạn dài phải được chỉnh sửa và thắt chặt. Điều này là khá tự nhiên. Trên bản nháp đầu tiên, rất ít người hiểu đúng. Hơn nữa, hãy đoán xem? Bạn vẫn hoàn thành một bản nháp! OMG – vui mừng, bất kể số từ của bạn là gì!

Sau đó, chúng ta sẽ cải thiện nó nhiều hơn.

Tôi chắc rằng bạn vẫn đang cố thuyết phục bản thân rằng tác phẩm của bạn vẫn có thể được xuất bản, và bạn đang viện lý do. Luôn có những ngoại lệ đối với quy tắc. Câu lạc bộ sách của tôi gần đây đã đọc xong The Nightingale, một cuốn tiểu thuyết dài 167.000 từ. Mặc dù tôi không thấy điều này dài quá mức, nhưng Kristin Hannah là một tác giả bán chạy nhất.

Trước The Nightingale, cô đã xuất bản hơn 20 năm và những cuốn sách còn lại của cô ngắn hơn nhiều, gần 100.000-120.000 từ, nằm trong phạm vi tiểu thuyết lịch sử.

Novellas cũng có sẵn để mua. Gần đây tôi đã đọc lại xong bản Rapture của Susan Minot, dài khoảng 35.000 từ và rất hay. Tuy nhiên, một nhà xuất bản sẽ rất điên rồ khi chấp nhận một cuốn tiểu thuyết của một tác giả mới vào nghề, người chưa từng viết cho các ấn phẩm như The New Yorker.

Vâng, bây giờ và một lần nữa, một cuốn sách của một tác giả đầu tay được sản xuất có độ dài hoặc ngắn bất thường. Tuy nhiên, hãy nghĩ về những gì thường xảy ra hơn nhiều? Powerball là do ai đó giành được. Nếu bạn nghĩ mình là ngoại lệ hạnh phúc và có Midas Touch, hãy đến cửa hàng tiện lợi càng sớm càng tốt, bạn của tôi. Do đó, bạn sẽ tiết kiệm được rất nhiều thời gian.

Khi nào bạn nên quan tâm đến số lượng từ?

Đừng nghĩ về tất cả khi bạn đang viết. Nói một cách đơn giản, hãy viết. Như tôi đã nói trước đây, phần lớn các bản nháp đầu tiên sẽ quá dài hoặc quá ngắn (chưa kể quá nhàm chán, khó hiểu hoặc dễ đoán, với các lỗ hổng cốt truyện và tranh biếm họa và đối thoại phẳng để khởi động). Vì tình yêu của Chúa, chúng là bản nháp! Về sửa đổi, chúng ta làm sạch chúng.

Cung cấp cho số lượng từ một cái nhìn tốt khi bạn đã sẵn sàng chào hàng các đại lý, nhà xuất bản nhỏ hoặc tự xuất bản.

Một lần nữa, tại sao lại đặt ra vấn đề đếm từ nếu nó là một “món ăn ngon” cho các đại lý và biên tập viên? Bạn muốn làm mọi thứ có thể để cải thiện cơ hội của mình vì sự cạnh tranh rất gay gắt.

Có vẻ không công bằng khi ai đó chỉ trích cuốn sách của bạn trước khi đọc toàn bộ nó, nhưng bạn cũng sẽ làm như vậy!

Hãy nhớ rằng, bạn có thể là nhà văn non trẻ, chưa có lợi thế về danh tiếng. Hãy tăng giá trị nhiều hơn để cạnh tranh với người khác!

Khi nói đến tự xuất bản, số lượng từ có quan trọng không?

Cả có và không. Khi bạn tự xuất bản, bạn là ông chủ, cuốn sách của bạn có thể dài như bạn muốn. Tuy nhiên, hãy ví dụ về một bộ phim. Bạn chắc chắn không thấy nhiều các bộ phim hơn 3 tiếng (Chỉ một vài ngoại lệ với danh tiếng vượt trội). Và đặc biệt, cũng không thấy các bộ phim có thể ngắn hơn 90 phút! Chúng ta luôn có khuôn mẫu thời lượng cho điện ảnh và sách!

Nếu bạn muốn đảm bảo rằng cuốn sách của mình cung cấp trải nghiệm đọc tốt nhất có thể, bạn nên chỉnh sửa nó để cuốn sách hoàn chỉnh về mặt chất lượng và số lượng trang.

Sửa một cuốn sách quá dài

Đây là thời điểm mà các tác giả rên rỉ và nói, “Được rồi, tôi sẽ chia nó thành nhiều cuốn sách.” Điều này nghe có vẻ là một lối thoát dễ dàng, giống như viết thêm một cuốn sách quá ngắn, nhưng nó không phải là giải pháp.

Nếu chúng ta đang nói về một cuốn tiểu thuyết hoặc hồi ký, bạn sẽ cần một câu chuyện chi tiết, đầy đủ, trong đó nhân vật chính khẩn thiết muốn một thứ gì đó, đối mặt với những thách thức để đạt được nó và xuất hiện một người biến đổi ở phần cuối.

Mỗi cuốn sách sau đây sẽ phải có thể đứng một mình và đưa người đọc vào một cuộc hành trình trọn vẹn. Bạn không thể chỉ xuất bản một chương của cuốn sách và mong đợi mọi người đợi toàn bộ cuốn tiểu thuyết được xuất bản sau đó. Sách chắc chắn có thể là một phần của một bộ truyện, nhưng mỗi cuốn đều có cốt truyện của nó.

Ngắt đoạn giữa một cuốn sách phi hư cấu cũng là một vấn đề nan giải. Khi một tác giả sản xuất hiệu quả nhiều cuốn sách về một chủ đề, họ sẽ không bỏ dở giữa mỗi cuốn. Mỗi cuốn sách có chủ đề hoặc kỹ thuật của nó, hoặc họ có thể lấy cùng một khái niệm nhưng đã điều chỉnh nó cho một lượng độc giả mới.

Kết luận

Có những lý do hợp lệ cho việc đếm từ tiêu chuẩn trong hầu hết các ấn phẩm đã xuất bản, nhưng đừng để bị cuốn vào những con số. Tìm hiểu lý do tại sao cuốn sách của bạn quá dài hoặc quá ngắn, sau đó thay đổi nó.

Đừng làm cho nó lặp đi lặp lại!! Bạn phải duy trì sự tập trung của mình. Thay vì bảo vệ số sách của bạn, hãy bắt tay vào công việc và chỉnh sửa, chỉnh sửa, chỉnh sửa.

Tôi hy vọng với bài viết này, tất cả những mối quan tâm của bạn về số từ sách trung bình và bây giờ bạn sẽ có thể sử dụng thông tin quý giá này để tạo ra cuốn sách sẽ bán chạy nhất.

Khám phá thêm: Những cuốn sách đắt nhất từng được bán.

Bài viết Một cuốn sách có khoảng bao nhiêu từ? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Có hơn 50 từ để người Nhật mô tả mưa, và hôm nay chúng ta sẽ xem xét chúng. Có thật sự ngôn ngữ Nhật quá phức tạp? Hay vì mưa là trường hợp đặc biệt. Tại sao có rất nhiều từ chỉ mưa trong tiếng Nhật?

Tất cả những điều này là kết quả của lượng chữ kanji đại diện cho mưa, nước, mùa thu và các từ tương tự, chưa kể đến nhiều cách đọc mà mỗi biểu tượng có. Tiếng Nhật cũng sử dụng cách ghép chữ kanji để tạo ra các từ mà trong tiếng Việt sẽ là các cụm từ.

Từ Mưa trong tiếng Nhật

Cường độ mưa trong tiếng Nhật

Từ Mưa và kèm hiện tượng khác

Mưa lạnh trong tiếng Nhật

Các loại mưa

Thời tiết và mưa

Bạn có biết về: 5 hòn đảo lớn nhất Nhật Bản.

Bài viết Tại sao người Nhật có hơn 50 từ chỉ mưa? Chúng là gì? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Mặc dù hầu hết các quốc gia đều có một hoặc một số ngôn ngữ chính thức được quốc gia công nhận, nhưng thường có những nhóm người cư trú ở mỗi quốc gia có ngôn ngữ khác với ngôn ngữ của quốc gia. Số lượng các nhóm như vậy khác nhau giữa các quốc gia và quy mô của các “nhóm” ngôn ngữ thiểu số này có thể từ một cá nhân đến hàng triệu người nói.

Nguồn dữ liệu: Ethnologue.

Danh sách các nước có nhiều ngôn ngữ nhất thế giới:

Khám phá nhiều hơn: Những từ dài nhất trong tiếng Anh.

Bài viết Top 20 nước có nhiều ngôn ngữ nhất thế giới đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Danh sách bao gồm 10 cuốn sách đắt nhất từng được bán đấu giá và mua công khai (Liệt kê cả giá gốc và điều chỉnh theo lạm phát)

Codex Leicester của Leonardo da Vinci

Giá gốc : 30,8 triệu USD

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 54,4 triệu USD

Cuốn sách đắt nhất từng được bán là Codex Leicester, được Bill Gates mua vào năm 1994 với giá 30,8 triệu USD, tương đương khoảng 54,4 triệu USD vào năm 2021.

Nó có gì đặc biệt? Codex Leicester thực chất là nhật ký khoa học của Leonardo da Vinci. Được tạo ra vào năm 1510, nó chứa các bản vẽ, lý thuyết và quan sát của da Vinci về những thứ như chuyển động của nước, độ sáng của mặt trăng và tại sao có thể tìm thấy hóa thạch của các sinh vật biển trên núi.

Sau khi mua, Gates đã quét Codex bằng kỹ thuật số, sau đó phát hành một số hình ảnh làm hình nền và bảo vệ màn hình cho Windows 98 Plus.

Duyệt các trang khác từ cuốn sách tại đây.

Sách Mặc Môn

Giá gốc : $ 35 triệu

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 37,35 triệu USD

Sách Mặc Môn giữ kỷ lục hiện tại cho văn bản tôn giáo đắt nhất từng được bán. Vào năm 2017, Nhà thờ Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Jesus Christ đã chi 35 triệu đô la cho bản thảo của một bản in viết tay được viết vào năm 1830. Văn bản đó được sử dụng để in các bản sao sớm nhất của Sách Mặc Môn.

Các Phúc âm của Henry the Lion

Giá gốc : 11,7 triệu USD

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 30,73 triệu USD

Sách Phúc âm của Henry the Lion đã giữ danh hiệu là cuốn sách đắt nhất thế giới cho đến khi Bill Gates mua Codex Leicester vào năm 1994.

Cuốn sách phúc âm được Henry the Lion, Công tước xứ Sachsen, dành cho bàn thờ của Đức mẹ Đồng trinh Mary trong Nhà thờ Brunswick. Nó được coi là một kiệt tác của sự soi sáng sách theo kiểu Romanesque và được cho là có từ năm 1188.

Nó được bán bằng cách đấu giá vào năm 1983 cho một nhóm đấu giá bao gồm chính phủ liên bang Đức và các nhà tài trợ tư nhân khác.

Magna Carta

Giá gốc : 21,3 triệu USD

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 26,9 triệu USD

Được ban hành vào năm 1215, Magna Carta là một hiến chương về quyền của hoàng gia được ký bởi Vua John của Anh. Đây là văn bản đầu tiên chính thức tuyên bố rằng nhà vua và chính phủ của ông không đứng trên luật pháp. Mục đích của nó là ngăn chặn các chế độ quân chủ khai thác quyền lực của họ và đặt ra các giới hạn đối với quyền lực của hoàng gia.

David Rubenstein, người đồng sáng lập Carlyle Group, đã trả 21,3 triệu đô la để đảm bảo rằng phiên bản năm 1297 của tài liệu lịch sử sẽ ở lại Hoa Kỳ, nơi mà chính phủ bị ảnh hưởng nặng nề bởi các nguyên tắc được nêu trong hiến chương.

Phúc âm Thánh Cuthbert

Giá gốc : 14 triệu USD 

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 15,95 triệu USD

Sách Phúc âm Thánh Cuthbert, cuốn sách cổ nhất được bảo tồn ở châu Âu, đã được Thư viện Anh ở London mua vào năm 2012 với giá 14 triệu đô la.

Nó đã được chôn cùng với tác giả của nó, Thánh Cuthbert, vào năm 687. Nó được phát hiện lại vào năm 1104 khi di hài của Thánh Cuthbert được chuyển từ một ngôi mộ đến một điện thờ.

Cuốn sách thuộc sở hữu tư nhân trong vài thế kỷ cho đến khi nó được tặng cho một cộng đồng Dòng Tên ở Bỉ, nơi nó vẫn tồn tại trong 250 năm. Cuốn sách hiện có tại cơ sở dữ liệu trực tuyến các bản thảo số hóa của Thư viện Anh.

Khám phá thêm: Những thư viện có số lượng sách nhiều nhất thế giới.

The Bay Psalm Book

Giá gốc : 14,2 triệu USD

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 15,94 triệu USD

The Bay Psalm Book là cuốn sách đầu tiên được in ở Bắc Mỹ thuộc Anh. Nó được xuất bản vào năm 1640, 20 năm sau khi những người hành hương đầu tiên đến Plymouth Rock.

11 bản sao được biết là tồn tại. Năm 2013, David Rubenstein đã mua một cuốn với giá 14 triệu USD. Anh ấy thường xuyên cho các thư viện mượn nó.

Sách cầu nguyện Rothschild

Rothschild Prayerbook là một bản thảo của người Flemish thế kỷ 16 được dát vàng và chứa đầy các bức tranh và minh họa của các nghệ sĩ bậc thầy thời Phục hưng.

Nó được đặt tên cho cuốn sách mà gia đình Rothschild giàu có đã mua nó vào khoảng sau năm 1868. Người ta không biết cuốn sách nằm ở đâu trong 350 năm trước.

Cuốn sách bị Đức Quốc xã đánh cắp Năm 1938. Hitler đã đưa nó cho Thư viện Quốc gia ở Vienna vào năm 1942, nhưng khi chiến tranh kết thúc, thư viện đã từ chối trả lại cho gia đình Rothschild. Cuối cùng nó đã được trả lại cho chủ sở hữu hợp pháp của nó vào năm 1999 và được bán vào năm 2014, doanh nhân người Úc Kerry Stokes mua với giá 13,6 triệu đô la.

Xem thêm: Bí ẩn về cái chết của Hitler.

Giá gốc : 13,6 triệu USD

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 15,3 triệu USD

Birds of America của John James Audubon

Nhà điểu học và họa sĩ John James Audubon đã đi khắp Hoa Kỳ để nghiên cứu các loài chim bản địa và các loài động vật hoang dã khác, ghi lại những quan sát của ông và tạo ra những hình minh họa nổi bật trên đường đi.

Birds of America của ông là một kiệt tác gồm 4 tập với chỉ 119 bản còn tồn tại, hầu hết đều thuộc sở hữu của các thư viện và viện bảo tàng. Bộ sưu tập được cả các nhà tự nhiên học và khoa học tôn kính, với nhiều tên gọi của Audubib cho các loài vẫn được các nhà nghiên cứu sử dụng.

Năm 2010, giá thầu cao nhất cho một bản sao của Birds of America là 11,5 triệu đô la.

Giá gốc : 11,5 triệu USD

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 13,8 triệu USD

Kinh thánh Gutenberg

Giá gốc : 5,4 triệu USD

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 12,43 triệu USD

Kinh thánh Gutenberg là cuốn sách hoàn chỉnh đầu tiên được in bằng máy in thật sự, với máy in của Johannes Gutenberg vào năm 1455.

Có 49 cuốn Kinh thánh Gutenberg được biết là tồn tại, nhưng chỉ có 21 cuốn là hoàn chỉnh.

Bạn có thể lướt qua một trong số chúng tại Đại học Texas ở Austin.

Vì không có Kinh thánh Gutenberg ở Nhật Bản vào năm 1987, một nhà bán sách người Nhật, Công ty Maruzen, đã mua một bản sao chưa hoàn chỉnh với giá 5,4 triệu đô la.

The Canterbury Tales của Geoffrey Chaucer

Giá gốc : 7,5 triệu USD

Giá đã điều chỉnh lạm phát : 12 triệu đô la

Năm 1998, tỷ phú người Anh và nhà từ thiện John Paul Getty Jr đã mua ấn bản đầu tiên năm 1477 cực kỳ quý hiếm của bộ truyện Canterbury Tales của Geoffrey Chaucer với giá 7,5 triệu USD. Chỉ có 12 bản sao của ấn bản đầu tiên được biết là còn tồn tại.

Khám phá thêm: Những cuốn sách hay mà bạn nên đọc một lần trong đời.

Bài viết Top 10 cuốn sách đắt nhất từng được bán đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Tuyên bố miễn trừ trách nhiệm xác minh: Đây là những giải thích về tuyên bố tôn giáo. Những thông tin này bao gồm các khía cạnh lịch sử và cách giải thích theo Tôn giáo đưa ra. Chúng tôi không xác minh đây là sự thật. Đó là những khía cạnh giải thích để bạn có thể hiểu hơn về sách Mặc Môn.

Sách Mặc Môn chứa đựng những lời của Đức Chúa Trời

Sách Mặc Môn (Mormon) chứa đựng những bài viết thiêng liêng của những người theo Chúa Jesus. Giống như Đức Chúa Trời đã nói với Moses và Noah trong Kinh thánh, Ngài cũng nói với những người ở Châu Mỹ. Những người này, được gọi là tiên tri, đã viết ra lời của Đức Chúa Trời. Các tác phẩm của họ cuối cùng được tập hợp thành một cuốn sách bởi một nhà tiên tri tên là Mormon.

Những người con của Đức Chúa Trời luôn được các nhà tiên tri tại thế dạy dỗ. Giống như chúng ta ngày nay, phụ nữ và nam giới thời đó đã phải vật lộn với cám dỗ, tìm kiếm sự khôn ngoan và có cuộc sống hạnh phúc hơn khi họ làm theo những lời dạy của Chúa Jesus Christ. Chúng ta có thể nhận ra chính mình trong những câu chuyện của họ; những câu chuyện tâm linh đầy cảm hứng và sáng tạo. Sách Mặc Môn là bằng chứng cho thấy Đức Chúa Trời yêu thương tất cả con cái của Ngài và có liên quan đến cuộc sống của họ. Nó phục vụ như một nhân chứng cho sự thật trong Kinh thánh và thần tính và lời dạy của Chúa Jesus Christ.

Sách Mặc Môn trả lời những câu hỏi lớn

Sách Mặc Môn có thể giúp chúng ta hiểu những câu hỏi thiết yếu mà tất cả chúng ta đều có vào một thời điểm nào đó:

Có đời sống sau khi chết?

Điều gì đang chờ đợi chúng ta ở phía bên kia?

Mục đích của cuộc sống là gì?

Làm sao tôi có thể tìm được hạnh phúc và bình yên bây giờ?

Chúa có biết tôi và nghe những lời cầu nguyện của tôi không?

Làm thế nào tôi có thể tránh tội lỗi và học cách thực sự ăn năn?

Lời hứa của Sách Mặc Môn

Đức Chúa Trời hứa rằng nếu chúng ta đọc Sách Mặc Môn với một trái tim và tâm trí rộng mở, thì Ngài sẽ bày tỏ cho mỗi người chúng ta về thần tính và lẽ thật của nó qua sự soi dẫn từ Đức Thánh Linh. Hơn 50.000 nhà truyền giáo đang dạy mọi người về cuốn sách này trên 6 lục địa bằng 107 ngôn ngữ – và những người này đang thử thách lời hứa đó. Những người truyền giáo phát bản sao của Sách Mặc Môn miễn phí, nhưng hàng triệu người vẫn coi nó là tài sản quý giá nhất của họ. Đàn ông và phụ nữ từ khắp nơi trên thế giới, từ mọi hoàn cảnh có thể, đang biết rằng Sách Mặc Môn có thể giúp chúng ta tìm thấy hòa bình và đức tin trong cuộc sống này và sự cứu rỗi vĩnh viễn trong cuộc sống mai sau.

Làm thế nào để chúng ta có Sách Mặc Môn ngày nay?

Năm 1823, Joseph Smith được một thiên thần dẫn đến các ghi chép cổ xưa và nhờ quyền năng của Đức Chúa Trời dịch chúng. Giống như các nhà tiên tri cổ đại đã đến trước anh ta, Joseph Smith đã phục vụ với tư cách là sứ giả của Đức Chúa Trời và làm chứng về Sự Chuộc Tội của Chúa Jesus Christ và khả năng thay đổi cuộc sống của chúng ta trở nên tốt đẹp.

Tại sao Sách Mặc Môn lại có ý nghĩa quan trọng?

Các nguyên tắc được ghi lại trong Sách Mặc Môn – đức tin vào Chúa Jesus Christ, ăn năn, rửa tội, niềm vui, sự cứu rỗi – đã thay đổi cuộc sống của một dân tộc cổ đại. Vào thời đại của chúng ta, Sách Mặc Môn đã ảnh hưởng đến cuộc sống của hàng triệu người trên thế giới bằng cách đưa họ đến gần hơn với Chúa Jesus Christ. 

Sách Mặc Môn có thể mang lại lợi ích cho cuộc sống như thế nào?

Kinh thánh không chỉ là những lời và câu chuyện cổ. Chúng là những thông điệp phù hợp, kịp thời cho những vấn đề chúng ta gặp phải. Khi bạn tiếp cận việc đọc Sách Mặc Môn bằng cách thường xuyên tự hỏi bản thân, “Điều này thực sự đang nói gì?” bạn sẽ thấy có nhiều tin nhắn phù hợp cho bạn ngày hôm nay. Cuốn sách được viết để truyền cảm hứng cho người đọc đưa ra những quyết định cuối cùng sẽ cải thiện cuộc sống của họ và đưa họ đến gần Chúa hơn.

Các tác giả hy vọng rằng lời nói của họ sẽ dẫn mọi người đến với Chúa Jesus Christ và thay đổi hành vi; sẽ làm vơi đi nỗi buồn, sự không chắc chắn và nỗi sợ hãi của cuộc sống; sẽ đưa ra mục đích và định hướng cho cách nhìn của mọi người về cuộc sống; và sẽ cung cấp cho mọi người bằng chứng rằng Đức Chúa Trời vẫn là “Đức Chúa Trời của các phép lạ” (Mặc Môn 9:10).

Tầm quan trọng của Sách Mặc Môn trên thế giới có thể được đo lường bằng số lượng bản sao được phân phối hoặc sự gia tăng tổng thể của số người chọn theo Chúa Jesus Christ sau khi đọc sách. Tuy nhiên, tác động quan trọng nhất mang tính cá nhân rõ ràng. Sách Mặc Môn trả lời các câu hỏi, cung cấp hy vọng và củng cố sức mạnh tinh thần cho từng người, từng người một.

Những người có cuộc sống đã thay đổi từ khi đọc Sách Mặc Môn tìm thấy điều đó khi họ là tội nhân hoặc khi họ trung thành, khi họ cảm thấy tuyệt vọng hoặc khi họ hạnh phúc. Để tìm thấy ý nghĩa trong Sách Mặc Môn, mọi người có thể được học hoặc không có học thức, một mình hoặc được bao quanh bởi bạn bè và gia đình, thành công về tài chính hoặc gặp khó khăn về kinh tế. Đặc điểm chung duy nhất là những người bị ảnh hưởng bởi cuốn sách này chọn nó với mong muốn đơn giản là biết và hiểu sự thật của nó.

Tìm hiểu thêm về Mặc Môn:

• Tóm tắt nhanh về sách của Mặc Môn.
• Ai đã viết Sách của Mặc Môn.
• Những điều sách Mặc Môn dạy bạn.

Bài viết Sách của Mặc Môn là gì? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Bạn sẽ nhớ nhà khi đi quá lâu. Bạn nôn nao khi nghĩ về gia đình, bạn bè hoặc vật nuôi mà bạn đã bỏ lại. Được biết đến như nỗi nhớ nhà, cảm giác này có thể là một trong những kết quả tất yếu khi đi du lịch hay làm việc xa nhà lâu ngày đối với nhiều người. Nó dễ dàng chữa khỏi, vì hầu như tất cả mọi người cuối cùng đều “đi để trở về”.

Fernweh là gì?

Nhưng có một loại bất ổn khác liên quan đến việc đi du lịch, một loại giúp cân bằng sự thèm muốn về nhà. Có một từ tiếng Đức cho nó: fernweh. Nó bắt nguồn từ fern (nghĩa là “xa”) và weh (được định nghĩa là “đau đớn”, “khốn khổ” hoặc “khốn khổ”). Vậy thì Fernweh là “sự nhớ nhung” hay “khao khát đến những nơi xa xôi”, đặc biệt là những nơi bạn chưa đến thăm.

Không gian xanh

Trang web Atlas Obscura từng yêu cầu độc giả mô tả những địa điểm khiến họ cảm thấy thèm khát dù họ chưa từng đến. Ngạc nhiên thay, họ đã chọn Iceland, Ireland, Scotland hoặc Vương quốc Anh – những miền địa phương có vẻ xanh tươi và bí ẩn trong trí tưởng tượng.

Nếu chúng ta sắp đặt tên cho những điểm đến trong mơ của mình, tôi không ngạc nhiên khi hầu hết mọi người đều chọn những nơi xanh mát. Nó có thể là buổi thiền hay đơn giản là những buổi dạo mát, cắm trại trong những rừng cây xanh. Các kết quả nghiên cứu gần 40 năm khẳng định rằng hòa mình vào thiên nhiên, bao gồm rừng, vườn và công viên, giúp tăng cường sức khỏe và thể chất của con người. Nó giúp giảm căng thẳng, tăng tương tác xã hội, khuyến khích tập thể dục và thậm chí giúp giảm bớt bệnh tâm thần.

Địa điểm giả tưởng

Nhiều người trong khảo sát đã nói về những địa điểm trong Người Hobbit và Chúa tể của những chiếc nhẫn, hoặc những cảnh quan trong Pokemon (Tôi chắc chắn không ghi nhầm, đó là một bộ phim hoạt hình). Những người tham gia khảo sát này ước họ có thể đến thăm những cảnh quan này đã được định hình sẵn trong đầu, như thể chúng được ghép vào những cảnh quan thực sự.

Rất nhiều mong muốn về môi trường huyền ảo liên quan đến việc kết nối với một nơi mà về mặt vật chất bạn sẽ không thể đến hoặc muốn đoàn tụ với quá khứ mà bạn không thể thực hiện được. Ví dụ: nếu tổ tiên của bạn đến từ Na Uy, bạn có thể hình dung ra những con phố đi bộ trông giống như khi ông bà cố của bạn đi bộ ở đó.

Thuật ngữ du lịch khác

Có những từ tiếng Đức khác gợi lên ý niệm thơ mộng về du lịch. Đây chỉ là một vài trong số chúng:

• Gemutlichkeit — sự kết hợp hoàn hảo giữa thoải mái, ấm cúng và ấm áp.
• Kopfkino — khi bạn hình dung các tình huống trong đầu;
• Luftschloss — lâu đài trên không hay một giấc mơ viển vông.
• Sehnsucht — một khao khát đến những nơi xa xôi và những mục tiêu khó tả.
• Sprachgefuhl — đặc biệt giỏi trong việc học ngôn ngữ mới.
• Torschlusspanik — sợ rằng thời gian không còn nhiều để đạt được tham vọng của bạn.
• Waldeinsamkeit — một từ ghép từ wald có nghĩa là “cây” và einsamkeit có nghĩa là “ một mình ”. Do đó, waldeinsamkeit định nghĩa cảm giác ở một mình trong rừng. Nó cũng bao gồm cảm giác mà bạn có được khi dừng lại và nghĩ về vẻ đẹp của thế giới xung quanh bạn.
• Zeitgeist — từ này liên quan đến du hành thời gian. Zeitgeist là khi bạn nắm bắt được cảm xúc của một thập kỷ hoặc thời đại nhất định, hoặc rung cảm của một thời điểm cụ thể.

Khám phá thêm: Những từ dài nhất trong tiếng Anh.

Bài viết Fernweh là gì? – Sự khao khát đến những nơi chưa từng thấy đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.