Trong thời kỳ thuộc địa, phần lớn người Fiji đã chuyển sang Cơ đốc giáo như một phần của kế hoạch truyền giáo lớn hơn trên khắp Thái Bình Dương. Nhiều bộ lạc trước đây có đức tin đa thần, họ khá dễ dàng chấp nhận một vị thần mới để hòa nhập với các thực hành của nó. Những hiểu biết ban đầu của họ về Cơ đốc giáo đã coi Đức Chúa Trời Cơ đốc là một vị thần giống như những người họ đã biết, nhưng là một vị thần đặc biệt quyền năng và không thích họ thờ phượng người khác.

Các bộ lạc khác đã sở hữu niềm tin vào một thần thánh duy nhất, mà họ đã hiểu lại là Thiên Chúa của Thiên chúa giáo của ba ngôi thánh. Cuối cùng, hầu hết tất cả những người Fiji bản địa đều áp dụng một số nguyên lý hoặc cách hiểu của Cơ đốc giáo và nhà thờ Cơ đốc Giám lý đã trở thành hệ phái tôn giáo phát triển nhanh nhất trên quần đảo.

Ngày nay, hầu hết những người Fiji bản địa đều sùng đạo Cơ đốc giáo và đức tin đã trở thành một khía cạnh trung tâm trong lối sống của họ. Phụ nữ Fijian thường tổ chức các sự kiện cộng đồng liên quan đến việc thờ cúng. Họ có nhiều nhiệm vụ liên quan đến việc giúp bộ trưởng điều hành các dịch vụ và chuẩn bị thức ăn cho các bữa tiệc sau thánh lễ. Chủ nhật được dành để thờ phượng và dành thời gian cho gia đình và cộng đồng.

Mặc dù không phải tất cả người Fiji đều theo đạo Thiên chúa, nhưng đức tin đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của hầu hết mọi người. Có vô số nhà thờ, đền thờ và nhà thờ Hồi giáo trên khắp các hòn đảo, nơi mọi người có thể thờ cúng và cầu nguyện. Hiến pháp Fiji đảm bảo quyền tự do tôn giáo và có sự hiểu biết đa tín ngưỡng trong xã hội. Mọi người thể hiện lòng khoan dung và tôn trọng sự đa dạng của các tôn giáo, thường cử hành các nghi lễ và ngày lễ của các tôn giáo khác.

Mối quan hệ tôn giáo của một người phần lớn tương quan với sắc tộc của họ. Người châu Âu thường theo đạo Thiên chúa, người Ấn Độ thường theo đạo Hindu hoặc đạo Hồi, và người Trung Quốc theo đạo Thiên chúa hoặc đạo Phật. Nhiều người Indo-Fiji cũng theo đạo Thiên chúa và có một số lượng nhỏ người theo đạo Sikh. Trong cuộc điều tra dân số gần đây nhất, chỉ có 7.000 người cho biết không có tôn giáo.

Tìm hiểu thêm: Những tôn giáo lớn hiện nay.

Bài viết Các tín ngưỡng tôn giáo ở Fiji đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Cơ đốc giáo là tôn giáo thống trị ở Guyana. Người theo đạo Thiên chúa chiếm 57,4% dân số cả nước. Người theo đạo Hindu cũng có một sự hiện diện đáng kể trong nước và chiếm 28,4% tổng dân số cả nước. Người Hồi giáo và tín đồ của các tôn giáo khác như tôn giáo bản địa, Phật giáo, Rastafarians và Baha’is lần lượt chiếm 7,2% và 1,9% dân số cả nước. 2,3% tuyên bố không liên quan đến bất kỳ đức tin tôn giáo nào.

Tôn Giáo Phổ Biến Nhất Ở Guyana

Hầu hết người theo đạo Thiên chúa ở Guyana theo đạo Tin lành trong khi một số ít người theo đạo Thiên chúa La Mã cũng sống ở nước này. Các giáo phái Thiên chúa giáo khác cũng hoạt động tích cực trong quốc gia. Giống như các quốc gia khác trong khu vực, sự phát triển của Cơ đốc giáo trong nước xảy ra trong thời kỳ thuộc địa. Công việc của các nhà truyền giáo Cơ đốc ở Guyana đã giúp truyền bá tôn giáo trong các cư dân bản địa của đất nước.

Những nô lệ châu Phi được đưa đến làm việc trên các đồn điền thuộc sở hữu của người châu Âu cũng đã chuyển sang Cơ đốc giáo với số lượng lớn. Việc thực hành đức tin được coi là điều kiện tiên quyết để được xã hội chấp nhận trong khu vực vào thời điểm đó. Tuy nhiên, người châu Phi cũng duy trì các nghi lễ và phong tục truyền thống của họ, dẫn đến sự phát triển của một nền văn hóa Afro-Guyan đồng bộ ở Guyana.

Ấn Độ Giáo, Tôn Giáo Lớn Thứ Hai Ở Guyana

Mặc dù Ấn Độ giáo có số lượng tín đồ cao thứ hai ở Guyana, nhưng số lượng tín đồ của tôn giáo này đã giảm trong những thập kỷ gần đây. Hầu hết những người theo đạo Hindu ở Guyana đều có nguồn gốc từ Ấn Độ. Người Hindu ở Guyana tổ chức nhiều lễ hội trong năm.

Tìm hiểu thêm: Tôn giáo ở Ấn Độ.

Hồi Giáo Ở Guyana

Người Hồi giáo ở Guyana cũng truy tìm nguồn gốc của họ đến Nam Á từ nơi họ được thực dân châu Âu đưa đến làm thuê trong các đồn điền. Các nhóm Hồi giáo khác nhau, Shias, Sunnis, Sufis và Ahmadiyyas tạo thành dân số Hồi giáo của Guyana. Người Hồi giáo và Ấn Độ giáo ở Guyana chia sẻ một phần lớn nền văn hóa của họ. Họ sống trong sự hòa hợp hoàn hảo trong đất nước và thường tham gia vào các lễ hội của nhau.

Các Tôn Giáo Truyền Thống Được Thực Hành Ở Guyana

Các tôn giáo truyền thống được cả người Mỹ và người gốc Phi nhập cư đến Guyana tuân theo. Mặc dù phần lớn trong số họ đã chuyển sang Cơ đốc giáo và các thực hành bản địa của họ đã suy yếu dần theo năm tháng, một số tín ngưỡng và nghi lễ bản địa vẫn còn phổ biến ở nước này.

Pháp sư đóng một vai trò quan trọng trong xã hội Guyan truyền thống, nơi các pháp sư được cho là kết nối giữa thế giới linh hồn và con người. Obeah, một tôn giáo dân gian có nguồn gốc từ châu Phi cũng được thực hành ở nước này. Obeah kết hợp các tín ngưỡng và tập quán của các nhóm dân tộc nhập cư khác nhau trong nước.

Tự Do Tôn Giáo Ở Guyana

Hiến pháp Guyana quy định quyền tự do tôn giáo trong nước. Chính phủ nước này nhìn chung cũng tôn trọng quyền này của người dân. Sự phân biệt đối xử trên cơ sở tôn giáo không được biết đến ở Guyana. Mặc dù công việc của những người truyền giáo được ủng hộ, nhưng việc cải đạo cưỡng bức không được chấp nhận trong nước.

Mặc dù các ngày lễ của Cơ đốc giáo đã được tổ chức như ngày lễ quốc gia trong nước từ nhiều thập kỷ, các ngày lễ tôn giáo khác chỉ được công nhận chính thức từ những năm 1970.

Tìm hiểu thêm: Những tôn giáo lớn nhất thế giới.

Bài viết Các tín ngưỡng tôn giáo ở Guyana đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Một nửa dân số (48,5%) xác định là người theo đạo Hindu. Gần 1/3 đất nước (26,3%) xác định là Công giáo La Mã trong khi 17,3% xác định là Hồi giáo. Trong số dân số còn lại, 6,4% xác định với một số nhánh khác của Cơ đốc giáo, 0,6% xác định với một số tôn giáo khác (chẳng hạn như Phật giáo), 0,7% xác định không có tôn giáo và 0,1% không xác định tôn giáo của họ.

Một đặc điểm thường được xác định trong xã hội Mauritian là mức độ cao của sự khoan dung và chấp nhận tôn giáo. Thật vậy, người Mauritians thường chia sẻ quan điểm của các nhóm tôn giáo khác với các nhóm tôn giáo của họ. Điều này có thể dẫn đến chủ nghĩa đồng bộ của các thực hành tôn giáo.

Ví dụ, nhiều người Creoles thực hành hai tôn giáo cùng một lúc, pha trộn các tôn giáo và văn hóa từ các nhóm khác.

Một ví dụ khác về sự đa dạng tôn giáo của xã hội Mauritian là sự thừa nhận và cử hành các ngày lễ tôn giáo. Nhiều ngày lễ quốc gia liên quan đến các sự kiện tôn giáo. Những người từ các tôn giáo khác nhau sẽ đến với nhau để tham gia vào các lễ kỷ niệm của nhau.

Ấn Độ giáo ở Mauritius

Ấn Độ giáo được đưa đến Mauritius bởi những người Ấn Độ, những người làm công thuê khoán trên những cánh đồng đường thuộc sở hữu của những người định cư châu Âu. Ngày nay, Ấn Độ giáo là tôn giáo được theo nhiều nhất ở Mauritius, với chỉ dưới một nửa dân số đồng nhất với nó.

Hầu hết những người Maurititi theo đạo Hindu là một phần của cộng đồng người Ấn Độ và Tamil trong nước. Các ngôi đền, tác phẩm nghệ thuật và tượng Hindu có thể được nhìn thấy trên khắp đất nước.

Ấn Độ giáo có thể được giải thích một cách đa dạng. Việc xác định chính xác điều gì tạo nên Ấn Độ giáo là một điều khó khăn, với một số ý kiến ​​cho rằng tôn giáo này đúng hơn là một thuật ngữ bao hàm các tôn giáo và truyền thống khác nhau bên trong nó.

Mặc dù có hai giáo phái chính của Ấn Độ giáo ở Mauritius (Sanatani và Arya Samaj), những người theo đạo Hindu ở Mauritius có chung niềm tin, chẳng hạn như chu kỳ tái sinh và ‘nghiệp‘ (‘hành động’).

Công giáo ở Mauritius

Cơ đốc giáo lần đầu tiên được đưa đến hòn đảo bởi các nhà thám hiểm người Hà Lan và sau đó được hồi sinh bởi thực dân Pháp. Ban đầu, tất cả nô lệ đến từ Châu Phi phải được rửa tội là người Công giáo. Mặc dù điều này không được tuân thủ nghiêm ngặt, nhưng nó đã để lại một di sản mà ngày nay nhiều người Công giáo là người Pháp-Mauritian hoặc người Creoles.

Là một nhánh của Cơ đốc giáo, Công giáo tin vào giáo lý của Thiên Chúa là ‘Chúa Ba Ngôi’, bao gồm Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Giống như hầu hết người Công giáo, người Mauriti theo Công giáo nhìn chung chấp nhận thẩm quyền của chức tư tế và Giáo hội Công giáo La Mã, do Giáo hoàng lãnh đạo. Các nhà thờ Công giáo có thể được tìm thấy trên khắp các hòn đảo và phong cách phụng vụ của chúng rất khác nhau.

Ví dụ, các nhà thờ có hầu hết là người Pháp-Mauritian tham dự sẽ cử hành Thánh lễ (dịch vụ nhà thờ) bằng tiếng Pháp.

Hồi giáo ở Mauritius

Cũng giống như Ấn Độ giáo, Hồi giáo được đưa đến Mauritius bởi những người lao động nhập cư Ấn Độ. Các thương gia giàu có từ tiểu lục địa Ấn Độ cũng mang đạo Hồi đến đất nước này. Phần lớn dân số Hồi giáo Mauriti theo dòng Sunni. Trong khi hầu hết nói tiếng Hindi (ngôn ngữ chính của Ấn Độ) và Kreol, một số người Hồi giáo Mauritian nói các ngôn ngữ Ấn Độ khác như Bhojpuri, Gujarati hoặc Urdu.

Ở Mauritius, các biểu hiện hàng ngày của tôn giáo Hồi giáo có xu hướng thông qua trang phục, quy tắc ăn uống, cầu nguyện thường xuyên và thường xuyên đề cập đến thánh ý hoặc lời chúc phúc của Allah (Chúa). Ngoài ra, các nhà thờ Hồi giáo có thể được nhìn thấy trên khắp đất nước, đặc biệt là những nhà thờ nhỏ hơn ở các thị trấn và làng mạc.

Tìm hiểu thêm: Những tôn giáo lớn trên thế giới.

Bài viết Các tín ngưỡng tôn giáo ở Mauritius đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Thoạt nhìn, hai điều kiện này có vẻ hơi mâu thuẫn nhưng Soekarno, tổng thống đầu tiên của Indonesia, đã giải quyết vấn đề này bằng cách đưa ra giả thuyết rằng mọi tôn giáo (bao gồm cả Ấn Độ giáo ‘đa thần mềm’) về cơ bản đều có một Đấng tối cao cao nhất mà một tôn giáo đó phải tuân theo.

Mặc dù Indonesia không phải là một quốc gia Hồi giáo, nhưng các nguyên tắc Hồi giáo có ảnh hưởng đến việc ra quyết định chính trị. Hơn nữa, một số nhóm Hồi giáo cứng rắn nhất định có thể tác động đến việc ra quyết định chính trị và tư pháp thông qua (đe dọa) bạo lực.

Một điểm đặc biệt trong lập trường của chính phủ Indonesia về (tự do) tôn giáo là họ chỉ công nhận 6 tôn giáo chính thức (đó là Hồi giáo, Tin lành, Công giáo, Ấn Độ giáo, Phật giáo và Nho giáo). Mọi người Indonesia phải tuân theo một trong những tôn giáo này vì đây là dữ liệu cá nhân bắt buộc được đề cập trong các tài liệu chính thức như hộ chiếu và các thẻ nhận dạng khác.

Chủ nghĩa vô thần không phải là một lựa chọn và tạo thành một hệ tư tưởng không được xã hội chấp nhận ở Indonesia (tuy nhiên không có luật nào cấm chủ nghĩa vô thần). Trong những năm gần đây đã xảy ra trường hợp những người Indonesia đăng thế giới quan vô thần trên mạng xã hội đã bị cộng đồng địa phương đe dọa và bị cảnh sát bắt giữ vì tội báng bổ; những tội danh có thể dẫn đến việc bị phạt tù.

6 tôn giáo chính thức của Indonesia

^{Nguồn: Thống kê Indonesia (Badan Pusat Statistik), Tổng điều tra dân số 2010}

Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng những người Indonesia theo các tôn giáo nói trên không tạo thành các nhóm thống nhất.

Ví dụ, có nhiều người Hồi giáo nghiêm khắc, họ tập trung vào nhà thờ Hồi giáo, thánh kinh và nghi lễ và do đó Hồi giáo đóng một vai trò quan trọng trong các hoạt động hàng ngày và cuộc sống của họ. Tuy nhiên, cũng có nhiều người Hồi giáo ôn hòa hoặc theo văn hóa ở Indonesia, theo chứng minh thư và xác định với nền văn hóa Hồi giáo do nền tảng gia đình của họ, họ hiếm khi cầu nguyện, ít đến thăm nhà thờ Hồi giáo, và hiếm khi đọc kinh Qur’an. Sự khác biệt tương tự có thể được tìm thấy trong các tôn giáo khác.\

Bạn có biết, với dân số khá lớn, tiếng Indonesia là một trong: Những ngôn ngữ thông dụng nhất thế giới.

Mặc dù không được chính phủ thừa nhận, nhưng vẫn tồn tại các hình thức thuyết vật linh ở một số vùng của Indonesia. Nhiều loại thuyết vật linh khác nhau đã được thực hành trong khu vực trước khi Ấn Độ giáo xuất hiện (Ấn Độ giáo đến quần đảo thông qua một mạng lưới thương mại trải dài từ Trung Quốc đến Ấn Độ vào thế kỷ đầu tiên của Kỷ nguyên chung).

Tuy nhiên, trong suốt nhiều thế kỷ, những luồng thuyết vật linh này đã hòa trộn với các tôn giáo độc thần chính thống (và Hồi giáo Sufi), dẫn đến một số hệ thống tín ngưỡng địa phương cụ thể như Kejawen ở Java và Kaharingan ở Kalimantan (do Dayaks thực hành). Để tuân theo Pancasila (quy định “niềm tin vào Chúa duy nhất“), các nhà vật linh có xu hướng được xếp vào nhóm người theo đạo Hindu vì tôn giáo này linh hoạt hơn để tiếp thu những luồng này.

Khám phá thêm, Indonesia là một trong: Những nước có đường bờ biển dài nhất thế giới.

Tôn giáo & Bạo lực

Thật không may, tôn giáo cũng là nguyên nhân của nhiều bạo lực trong suốt lịch sử của Indonesia. Về lịch sử gần đây của Indonesia, có thể thấy rõ một bước ngoặt quan trọng. Sau sự sụp đổ của chế độ Trật tự Mới của tổng thống Suharto (được đánh dấu bởi một chính quyền trung ương mạnh và một xã hội dân sự yếu kém), những tiếng nói Hồi giáo cực đoan và các hành động bạo lực (khủng bố) – trước đây bị chính phủ đàn áp phần lớn – đã tìm cách nổi lên dưới hình thức của các cuộc tấn công bằng bom và các mối đe dọa khác.

Trong thời đại Cải cách, truyền thông Indonesia đã thường xuyên đưa tin về các cuộc tấn công của những người Hồi giáo cực đoan vào các cộng đồng thiểu số như cộng đồng Ahmadiyya (một dòng trong Hồi giáo) hoặc những người theo đạo Thiên chúa. Hơn nữa, thủ phạm hoặc kẻ xúi giục của những hành vi bạo lực đó đôi khi chỉ nhận được những bản án tù rất ngắn. Những vấn đề này đã nhận được sự quan tâm của quốc tế khi một số chính phủ, tổ chức và phương tiện truyền thông bày tỏ quan ngại về việc đảm bảo tự do tôn giáo ở Indonesia.

Tuy nhiên, điều đáng kinh ngạc là có thể xảy ra – bạo lực tôn giáo như vậy là ngoại lệ chứ không phải là quy luật và cần nhấn mạnh rằng, cho đến nay, phần lớn cộng đồng Hồi giáo Indonesia rất ủng hộ một xã hội hòa bình và đa nguyên tôn giáo.

Cuối cùng, cần đề cập rằng sự không khoan dung hoặc phân biệt đối xử tôn giáo ở Indonesia cũng có những hình thức bất bạo động như khó xây dựng các địa điểm thờ cúng phi Hồi giáo ở những khu vực chủ yếu do người Hồi giáo sinh sống (và ngược lại). Tuy nhiên, bất kỳ thiểu số nào ở bất kỳ quốc gia nào, rất có thể sẽ phải đối mặt với các hành động phân biệt đối xử, và Indonesia không phải là ngoại lệ đối với ‘quy tắc’ này.

Bạn có biết, Indonesia là: Một trong những nước sản xuất gạo nhiều nhất thế giới.

Hồi giáo ở Indonesia

Cho đến nay, phần lớn dân số Indonesia theo đạo Hồi. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là nó tạo thành một nhóm thống nhất. Vì các khu vực khác nhau ở Indonesia được đánh dấu bằng lịch sử riêng biệt và do đó hấp thụ những ảnh hưởng khác nhau, kết quả liên quan đến đức tin Hồi giáo cũng khác nhau. Mặc dù quá trình PAN-Islamization đã tiếp tục trong nhiều thế kỷ cho đến nay, Indonesia vẫn không mất đi sự đa dạng của các dòng Hồi giáo.

Hiện có hơn 207 triệu tín đồ Hồi giáo sinh sống tại Indonesia, phần lớn là người Hồi giáo dòng Sunni. Thương mại đóng một vai trò quan trọng trong quá trình Hồi giáo hóa của Indonesia. Tuy nhiên, đây không phải là một quá trình nhanh chóng và dễ dàng. Quá trình Hồi giáo hóa Indonesia diễn ra trong một loạt các làn sóng liên quan đến thương mại quốc tế, việc thành lập các Sultanat Hồi giáo có ảnh hưởng khác nhau, và các phong trào xã hội.

Cơ đốc giáo ở Indonesia

Một ví dụ rõ ràng về tác động lâu dài của ảnh hưởng châu Âu và quyền lực thuộc địa Hà Lan đối với xã hội Indonesia là sự hiện diện của khoảng 23 triệu tín đồ Cơ đốc hiện đang sống ở Indonesia. Cơ đốc giáo là tôn giáo lớn thứ hai ở Indonesia, mặc dù tương đối nhỏ so với Hồi giáo. Cơ đốc giáo Indonesia bao gồm đạo Tin lành và Công giáo, đạo trước chiếm đa số. Các cộng đồng Cơ đốc giáo này có xu hướng tập trung lại ở phía đông của Indonesia.

Mặc dù đã xảy ra một số vụ bạo lực giữa người Hồi giáo và Cơ đốc giáo, nổi tiếng nhất là xung đột Hồi giáo-Cơ đốc giáo năm 1999-2002 ở Moluccas, cũng như việc buộc đóng cửa một số nhà thờ trong nhiều năm, những người thờ phượng của cả hai tôn giáo nói chung sống trong sự hòa hợp xã hội trên quốc gia. Ngoài nhà thờ truyền thống (dòng chính), phong trào đặc sủng (giống như những người theo phái Ngũ tuần – nhấn mạnh vào các ân tứ của Thánh Linh) đang ngày càng gia tăng ở các thành phố lớn của Indonesia.

Ấn Độ giáo ở Indonesia

Trong tất cả các tôn giáo chính thức, Ấn Độ giáo có lịch sử lâu đời nhất trên quần đảo. Tuy nhiên, trên hầu hết các hòn đảo của Indonesia, chương này trong lịch sử của nó đã bị xóa bỏ bởi thời gian hoặc cuộc chinh phục. Ngoại lệ duy nhất là đảo Bali. Cho đến ngày nay, hầu hết cư dân của hòn đảo này (được gọi là ‘hòn đảo của các vị thần’) theo đạo Hindu của người Bali. Bên cạnh vùng nông thôn và bãi biển xinh đẹp của Bali, đạo Hindu của Bali này là một lý do chính để khách du lịch đến thăm hòn đảo.

Trước khi Ấn Độ giáo và Phật giáo đến Quần đảo, người dân bản địa đã thực hành các hình thức thuyết vật linh. Tuy nhiên, khi Ấn Độ giáo đến khu vực phía tây của quần đảo thông qua một mạng lưới thương mại trải dài từ Trung Quốc đến Ấn Độ vào thế kỷ đầu tiên của Kỷ nguyên chung, các nhà cai trị địa phương đã coi tôn giáo mới này như một công cụ có thể nâng cao quyền lực của họ. Bằng cách tự đại diện cho mình như những vị thần Hindu, họ đã cố gắng nâng cao địa vị của mình.

Phật giáo ở Indonesia

Chỉ 0,7% dân số Indonesia – hay 1,7 triệu cá nhân – là Phật tử. Các cộng đồng Phật giáo của Indonesia tập trung ở Riau, quần đảo Riau, Bangka Belitung, Bắc Sumatra, Tây Kalimantan và Jakarta. Đa số Phật tử Indonesia rõ ràng bao gồm cộng đồng người gốc Hoa. Trên thực tế, có rất nhiều người Trung Quốc thực sự thực hành Đạo giáo và tôn giáo dân gian Trung Quốc nhưng được xếp vào loại Phật giáo vì chính phủ Indonesia không công nhận những luồng này.

Lịch sử của Phật giáo và Ấn Độ giáo ở Indonesia rất gắn bó với nhau. Vào thế kỷ thứ 2 của Thời đại chung, Phật giáo đã lan truyền đến Đông Nam Á thông qua các mạng lưới thương mại tương tự đã đưa Ấn Độ giáo đến quần đảo này một thế kỷ trước đó. Đế chế hàng hải ban đầu của Srivijaya trên đảo Sumatra từng là trung tâm học tập Phật giáo cho các nhà sư Trung Quốc vào thế kỷ thứ 7.

Một thế kỷ sau, ngôi đền Borobudur ấn tượng được xây dựng bởi triều đại Sailendra ở Trung Java, trong khi vào thế kỷ 15, đế chế Majapahit theo đạo Hindu-Phật giáo lớn đã cai trị một phần lớn của Quần đảo. Có nhiều địa điểm khác nhau trên đảo Sumatra và Java, nơi bạn có thể tìm thấy những tàn tích Phật giáo từ giữa thế kỷ 2 – 15. Bắt đầu từ thế kỷ 16, Hồi giáo trở thành tôn giáo thống trị trên đảo Sumatra và Java.

Nho giáo ở Indonesia

Tương tự như Phật giáo, không phải ai cũng đồng ý rằng Nho giáo là một tôn giáo (nhiều người thích nghĩ về nó như một tín ngưỡng hoặc triết học). Tuy nhiên, chính phủ Indonesia công nhận đây là 1 trong 6 tôn giáo của nhà nước. Có một điều thú vị là lập trường của chính phủ về Nho giáo rất mơ hồ.

Dưới thời Tổng thống Soekarno, nó là một trong những tôn giáo của nhà nước. Tuy nhiên, nó đã bị chính phủ Suharto không công nhận vì chế độ này đã cố gắng hạn chế các cách diễn đạt có nguồn gốc từ Trung Quốc (bao gồm cả ngôn ngữ, lễ kỷ niệm và tên gọi của Trung Quốc) để ngăn chặn sự xuất hiện của các cuộc đụng độ giữa người Indonesia bản địa và người gốc Hoa (mặc dù chiếm chưa đến 3% dân số Indonesia, cộng đồng thiểu số gốc Hoa này chiếm một tỷ trọng lớn không đáng kể trong nền kinh tế quốc gia).

Những người theo đạo Khổng do đó đã “đổi” tôn giáo của họ thành Phật giáo hoặc Thiên chúa giáo (chỉ trên chứng minh nhân dân của họ). Năm 2006, chính phủ lại công nhận Nho giáo là một trong những tôn giáo chính thức.

Nho giáo được đưa đến Quần đảo (từ Trung Quốc đại lục), chủ yếu là bởi các thương nhân và người nhập cư Trung Quốc bắt đầu từ thế kỷ thứ 3 của Thời đại chung.

Tìm hiểu thêm: Những tôn giáo lớn nhất thế giới.

Bài viết Các tín ngưỡng tôn giáo ở Indonesia đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.