Indonesia là một quốc gia dân chủ thế tục có đa số dân theo đạo Hồi. Hiến pháp Indonesia đảm bảo cho tất cả người dân ở Indonesia quyền tự do thờ cúng, mỗi người theo tôn giáo hoặc tín ngưỡng của riêng mình. Nó cũng quy định rằng nhà nước sẽ dựa trên niềm tin vào “Chúa duy nhất” (một điều kiện cũng hình thành nguyên tắc đầu tiên của Pancasila, triết lý nhà nước Indonesia do Soekarno đưa ra vào năm 1945).
Thoạt nhìn, hai điều kiện này có vẻ hơi mâu thuẫn nhưng Soekarno, tổng thống đầu tiên của Indonesia, đã giải quyết vấn đề này bằng cách đưa ra giả thuyết rằng mọi tôn giáo (bao gồm cả Ấn Độ giáo ‘đa thần mềm’) về cơ bản đều có một Đấng tối cao cao nhất mà một tôn giáo đó phải tuân theo.
Mặc dù Indonesia không phải là một quốc gia Hồi giáo, nhưng các nguyên tắc Hồi giáo có ảnh hưởng đến việc ra quyết định chính trị. Hơn nữa, một số nhóm Hồi giáo cứng rắn nhất định có thể tác động đến việc ra quyết định chính trị và tư pháp thông qua (đe dọa) bạo lực.
Một điểm đặc biệt trong lập trường của chính phủ Indonesia về (tự do) tôn giáo là họ chỉ công nhận 6 tôn giáo chính thức (đó là Hồi giáo, Tin lành, Công giáo, Ấn Độ giáo, Phật giáo và Nho giáo). Mọi người Indonesia phải tuân theo một trong những tôn giáo này vì đây là dữ liệu cá nhân bắt buộc được đề cập trong các tài liệu chính thức như hộ chiếu và các thẻ nhận dạng khác.
Chủ nghĩa vô thần không phải là một lựa chọn và tạo thành một hệ tư tưởng không được xã hội chấp nhận ở Indonesia (tuy nhiên không có luật nào cấm chủ nghĩa vô thần). Trong những năm gần đây đã xảy ra trường hợp những người Indonesia đăng thế giới quan vô thần trên mạng xã hội đã bị cộng đồng địa phương đe dọa và bị cảnh sát bắt giữ vì tội báng bổ; những tội danh có thể dẫn đến việc bị phạt tù.
6 tôn giáo chính thức của Indonesia
| Tôn giáo | Tỷ lệ % (Dân số) | Số người (Triệu) |
|---|---|---|
| Hồi giáo | 87,2 % | 207,2 |
| Tin lành | 6,9 % | 16,5 |
| Công giáo | 2,9 % | 6,9 |
| Đạo Hindu | 1,7 % | 4,0 |
| Đạo Phật | 0,7 % | 1,7 |
| Nho giáo | 0,05 % | 0,1 |
Nguồn: Thống kê Indonesia (Badan Pusat Statistik), Tổng điều tra dân số 2010
Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng những người Indonesia theo các tôn giáo nói trên không tạo thành các nhóm thống nhất.
Ví dụ, có nhiều người Hồi giáo nghiêm khắc, họ tập trung vào nhà thờ Hồi giáo, thánh kinh và nghi lễ và do đó Hồi giáo đóng một vai trò quan trọng trong các hoạt động hàng ngày và cuộc sống của họ. Tuy nhiên, cũng có nhiều người Hồi giáo ôn hòa hoặc theo văn hóa ở Indonesia, theo chứng minh thư và xác định với nền văn hóa Hồi giáo do nền tảng gia đình của họ, họ hiếm khi cầu nguyện, ít đến thăm nhà thờ Hồi giáo, và hiếm khi đọc kinh Qur’an. Sự khác biệt tương tự có thể được tìm thấy trong các tôn giáo khác.\
Bạn có biết, với dân số khá lớn, tiếng Indonesia là một trong: Những ngôn ngữ thông dụng nhất thế giới.
Mặc dù không được chính phủ thừa nhận, nhưng vẫn tồn tại các hình thức thuyết vật linh ở một số vùng của Indonesia. Nhiều loại thuyết vật linh khác nhau đã được thực hành trong khu vực trước khi Ấn Độ giáo xuất hiện (Ấn Độ giáo đến quần đảo thông qua một mạng lưới thương mại trải dài từ Trung Quốc đến Ấn Độ vào thế kỷ đầu tiên của Kỷ nguyên chung).
Tuy nhiên, trong suốt nhiều thế kỷ, những luồng thuyết vật linh này đã hòa trộn với các tôn giáo độc thần chính thống (và Hồi giáo Sufi), dẫn đến một số hệ thống tín ngưỡng địa phương cụ thể như Kejawen ở Java và Kaharingan ở Kalimantan (do Dayaks thực hành). Để tuân theo Pancasila (quy định “niềm tin vào Chúa duy nhất“), các nhà vật linh có xu hướng được xếp vào nhóm người theo đạo Hindu vì tôn giáo này linh hoạt hơn để tiếp thu những luồng này.
Khám phá thêm, Indonesia là một trong: Những nước có đường bờ biển dài nhất thế giới.
Tôn giáo & Bạo lực
Thật không may, tôn giáo cũng là nguyên nhân của nhiều bạo lực trong suốt lịch sử của Indonesia. Về lịch sử gần đây của Indonesia, có thể thấy rõ một bước ngoặt quan trọng. Sau sự sụp đổ của chế độ Trật tự Mới của tổng thống Suharto (được đánh dấu bởi một chính quyền trung ương mạnh và một xã hội dân sự yếu kém), những tiếng nói Hồi giáo cực đoan và các hành động bạo lực (khủng bố) – trước đây bị chính phủ đàn áp phần lớn – đã tìm cách nổi lên dưới hình thức của các cuộc tấn công bằng bom và các mối đe dọa khác.
Trong thời đại Cải cách, truyền thông Indonesia đã thường xuyên đưa tin về các cuộc tấn công của những người Hồi giáo cực đoan vào các cộng đồng thiểu số như cộng đồng Ahmadiyya (một dòng trong Hồi giáo) hoặc những người theo đạo Thiên chúa. Hơn nữa, thủ phạm hoặc kẻ xúi giục của những hành vi bạo lực đó đôi khi chỉ nhận được những bản án tù rất ngắn. Những vấn đề này đã nhận được sự quan tâm của quốc tế khi một số chính phủ, tổ chức và phương tiện truyền thông bày tỏ quan ngại về việc đảm bảo tự do tôn giáo ở Indonesia.
Tuy nhiên, điều đáng kinh ngạc là có thể xảy ra – bạo lực tôn giáo như vậy là ngoại lệ chứ không phải là quy luật và cần nhấn mạnh rằng, cho đến nay, phần lớn cộng đồng Hồi giáo Indonesia rất ủng hộ một xã hội hòa bình và đa nguyên tôn giáo.
Cuối cùng, cần đề cập rằng sự không khoan dung hoặc phân biệt đối xử tôn giáo ở Indonesia cũng có những hình thức bất bạo động như khó xây dựng các địa điểm thờ cúng phi Hồi giáo ở những khu vực chủ yếu do người Hồi giáo sinh sống (và ngược lại). Tuy nhiên, bất kỳ thiểu số nào ở bất kỳ quốc gia nào, rất có thể sẽ phải đối mặt với các hành động phân biệt đối xử, và Indonesia không phải là ngoại lệ đối với ‘quy tắc’ này.
Bạn có biết, Indonesia là: Một trong những nước sản xuất gạo nhiều nhất thế giới.
Hồi giáo ở Indonesia
Cho đến nay, phần lớn dân số Indonesia theo đạo Hồi. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là nó tạo thành một nhóm thống nhất. Vì các khu vực khác nhau ở Indonesia được đánh dấu bằng lịch sử riêng biệt và do đó hấp thụ những ảnh hưởng khác nhau, kết quả liên quan đến đức tin Hồi giáo cũng khác nhau. Mặc dù quá trình PAN-Islamization đã tiếp tục trong nhiều thế kỷ cho đến nay, Indonesia vẫn không mất đi sự đa dạng của các dòng Hồi giáo.
Hiện có hơn 207 triệu tín đồ Hồi giáo sinh sống tại Indonesia, phần lớn là người Hồi giáo dòng Sunni. Thương mại đóng một vai trò quan trọng trong quá trình Hồi giáo hóa của Indonesia. Tuy nhiên, đây không phải là một quá trình nhanh chóng và dễ dàng. Quá trình Hồi giáo hóa Indonesia diễn ra trong một loạt các làn sóng liên quan đến thương mại quốc tế, việc thành lập các Sultanat Hồi giáo có ảnh hưởng khác nhau, và các phong trào xã hội.
Cơ đốc giáo ở Indonesia
Một ví dụ rõ ràng về tác động lâu dài của ảnh hưởng châu Âu và quyền lực thuộc địa Hà Lan đối với xã hội Indonesia là sự hiện diện của khoảng 23 triệu tín đồ Cơ đốc hiện đang sống ở Indonesia. Cơ đốc giáo là tôn giáo lớn thứ hai ở Indonesia, mặc dù tương đối nhỏ so với Hồi giáo. Cơ đốc giáo Indonesia bao gồm đạo Tin lành và Công giáo, đạo trước chiếm đa số. Các cộng đồng Cơ đốc giáo này có xu hướng tập trung lại ở phía đông của Indonesia.
Mặc dù đã xảy ra một số vụ bạo lực giữa người Hồi giáo và Cơ đốc giáo, nổi tiếng nhất là xung đột Hồi giáo-Cơ đốc giáo năm 1999-2002 ở Moluccas, cũng như việc buộc đóng cửa một số nhà thờ trong nhiều năm, những người thờ phượng của cả hai tôn giáo nói chung sống trong sự hòa hợp xã hội trên quốc gia. Ngoài nhà thờ truyền thống (dòng chính), phong trào đặc sủng (giống như những người theo phái Ngũ tuần – nhấn mạnh vào các ân tứ của Thánh Linh) đang ngày càng gia tăng ở các thành phố lớn của Indonesia.
Ấn Độ giáo ở Indonesia
Trong tất cả các tôn giáo chính thức, Ấn Độ giáo có lịch sử lâu đời nhất trên quần đảo. Tuy nhiên, trên hầu hết các hòn đảo của Indonesia, chương này trong lịch sử của nó đã bị xóa bỏ bởi thời gian hoặc cuộc chinh phục. Ngoại lệ duy nhất là đảo Bali. Cho đến ngày nay, hầu hết cư dân của hòn đảo này (được gọi là ‘hòn đảo của các vị thần’) theo đạo Hindu của người Bali. Bên cạnh vùng nông thôn và bãi biển xinh đẹp của Bali, đạo Hindu của Bali này là một lý do chính để khách du lịch đến thăm hòn đảo.
Trước khi Ấn Độ giáo và Phật giáo đến Quần đảo, người dân bản địa đã thực hành các hình thức thuyết vật linh. Tuy nhiên, khi Ấn Độ giáo đến khu vực phía tây của quần đảo thông qua một mạng lưới thương mại trải dài từ Trung Quốc đến Ấn Độ vào thế kỷ đầu tiên của Kỷ nguyên chung, các nhà cai trị địa phương đã coi tôn giáo mới này như một công cụ có thể nâng cao quyền lực của họ. Bằng cách tự đại diện cho mình như những vị thần Hindu, họ đã cố gắng nâng cao địa vị của mình.
Phật giáo ở Indonesia
Chỉ 0,7% dân số Indonesia – hay 1,7 triệu cá nhân – là Phật tử. Các cộng đồng Phật giáo của Indonesia tập trung ở Riau, quần đảo Riau, Bangka Belitung, Bắc Sumatra, Tây Kalimantan và Jakarta. Đa số Phật tử Indonesia rõ ràng bao gồm cộng đồng người gốc Hoa. Trên thực tế, có rất nhiều người Trung Quốc thực sự thực hành Đạo giáo và tôn giáo dân gian Trung Quốc nhưng được xếp vào loại Phật giáo vì chính phủ Indonesia không công nhận những luồng này.
Lịch sử của Phật giáo và Ấn Độ giáo ở Indonesia rất gắn bó với nhau. Vào thế kỷ thứ 2 của Thời đại chung, Phật giáo đã lan truyền đến Đông Nam Á thông qua các mạng lưới thương mại tương tự đã đưa Ấn Độ giáo đến quần đảo này một thế kỷ trước đó. Đế chế hàng hải ban đầu của Srivijaya trên đảo Sumatra từng là trung tâm học tập Phật giáo cho các nhà sư Trung Quốc vào thế kỷ thứ 7.
Một thế kỷ sau, ngôi đền Borobudur ấn tượng được xây dựng bởi triều đại Sailendra ở Trung Java, trong khi vào thế kỷ 15, đế chế Majapahit theo đạo Hindu-Phật giáo lớn đã cai trị một phần lớn của Quần đảo. Có nhiều địa điểm khác nhau trên đảo Sumatra và Java, nơi bạn có thể tìm thấy những tàn tích Phật giáo từ giữa thế kỷ 2 – 15. Bắt đầu từ thế kỷ 16, Hồi giáo trở thành tôn giáo thống trị trên đảo Sumatra và Java.
Nho giáo ở Indonesia
Tương tự như Phật giáo, không phải ai cũng đồng ý rằng Nho giáo là một tôn giáo (nhiều người thích nghĩ về nó như một tín ngưỡng hoặc triết học). Tuy nhiên, chính phủ Indonesia công nhận đây là 1 trong 6 tôn giáo của nhà nước. Có một điều thú vị là lập trường của chính phủ về Nho giáo rất mơ hồ.
Dưới thời Tổng thống Soekarno, nó là một trong những tôn giáo của nhà nước. Tuy nhiên, nó đã bị chính phủ Suharto không công nhận vì chế độ này đã cố gắng hạn chế các cách diễn đạt có nguồn gốc từ Trung Quốc (bao gồm cả ngôn ngữ, lễ kỷ niệm và tên gọi của Trung Quốc) để ngăn chặn sự xuất hiện của các cuộc đụng độ giữa người Indonesia bản địa và người gốc Hoa (mặc dù chiếm chưa đến 3% dân số Indonesia, cộng đồng thiểu số gốc Hoa này chiếm một tỷ trọng lớn không đáng kể trong nền kinh tế quốc gia).
Những người theo đạo Khổng do đó đã “đổi” tôn giáo của họ thành Phật giáo hoặc Thiên chúa giáo (chỉ trên chứng minh nhân dân của họ). Năm 2006, chính phủ lại công nhận Nho giáo là một trong những tôn giáo chính thức.
Nho giáo được đưa đến Quần đảo (từ Trung Quốc đại lục), chủ yếu là bởi các thương nhân và người nhập cư Trung Quốc bắt đầu từ thế kỷ thứ 3 của Thời đại chung.
Tìm hiểu thêm: Những tôn giáo lớn nhất thế giới.