Tên thật của Plato là Aristocles, con trai của Ariston (deme Colytus – một dòng dõi danh giá), Plato có 2 anh trai (Adeimantus và Glaucon), cả hai đều nổi tiếng trong “Nhóm” đối thoại của Plato, và một chị gái Potone. Ông được biết đến với biệt danh ‘Plato’, theo Diogenes Laertius (Khoảng 180 – 240), được huấn luyện viên đấu vật của ông đặt cho ông vì đôi vai rộng của ông (trong tiếng Hy Lạp ‘Platon’ có nghĩa là rộng).

Gia đình ông thuộc dòng dõi quý tộc và có mối quan hệ chính trị tốt và có vẻ như Plato được kỳ vọng sẽ theo đuổi sự nghiệp chính trị. Tuy nhiên, sở thích của ông nghiêng về nghệ thuật nhiều hơn và thời trẻ, ông viết kịch và có lẽ là thơ.

Sau khi từ bỏ theo đuổi văn chương và cống hiến hết mình cho Socrates, thậm chí trong suốt quá trình thử thách và hành hình, Plato đã viết những tác phẩm triết học nền tảng của thế giới cổ đại sẽ tiếp tục ảnh hưởng đến văn hóa thế giới.

3 tôn giáo độc thần lớn trên thế giới (Hồi giáo, Cơ Đốc giáo, Do thái giáo) mắc nợ tư tưởng của Platon nhiều dù trực tiếp hay thông qua các tác phẩm của học trò và người bạn của ông là Aristotle (Khoảng 384-322 TCN), những người có lời dạy vẫn phù hợp với tầm nhìn của Plato về tầm quan trọng của việc chăm sóc tâm hồn và duy trì một lối sống đạo đức mặc dù Aristotle sẽ rời khỏi một số chi tiết cụ thể của triết học Plato.

Socrates và Plato

Khi ở tuổi thiếu niên hoặc đầu đôi mươi, Plato nghe Socrates dạy ở chợ và từ bỏ kế hoạch theo đuổi sự nghiệp văn chương với tư cách là một nhà viết kịch; ông đã đốt công việc đầu tiên của mình và cống hiến hết mình cho triết học.

Có vẻ như Plato đã biết Socrates, ít nhất là qua danh tiếng, từ khi còn trẻ. Chính trị gia Athen, Critias (lc 460-440 TCN), là em họ của mẹ Plato và học với Socrates khi còn trẻ. Do đó, có ý kiến ​​cho rằng Socrates là một vị khách thường xuyên đến thăm nhà của Plato. Tuy nhiên điều này có thể là, không có gì được gợi ý bởi các nhà văn cổ đại để chỉ ra ảnh hưởng của Socrates đối với Plato cho đến khi người sau này khoảng 20 tuổi.

Diogenes Laertius viết rằng Plato chuẩn bị tranh giải thưởng trong các vở bi kịch ở nhà hát Bacchus khi “ông nghe bài diễn thuyết của Socrates và đốt những bài thơ của mình rằng, ‘Vulcan, hãy đến đây; vì Plato muốn sự trợ giúp của bạn’ và từ đó trở đi, khi 20 tuổi, anh ấy đã trở thành học trò của Socrates.”

Không có gì rõ ràng về các hoạt động của Plato trong 8 năm tiếp theo mà ông đã nghiên cứu dưới thời nhà triết học lớn tuổi cho đến khi nhà triết học này bị xét xử và hành quyết về tội vô đạo vào năm 399 TCN.

Việc xử tử Socrates có tác động lớn đến người đàn ông 28 tuổi khi đó và ông rời Athens để đi du lịch, thăm Ai Cập và Ý cùng những nơi khác, trước khi trở về quê hương để viết các cuộc đối thoại của mình và thành lập Học viện.

Các cuộc Đối thoại của ông hầu như đều có Socrates là nhân vật chính, nhưng liệu đây có phải là sự miêu tả chính xác về hành động và niềm tin của Socrates hay không vẫn còn là vấn đề tranh cãi từ lâu.

Người cùng thời với Plato, Phaedo, cũng là một trong những học trò của Socrates (và được biết đến nhiều nhất với cuộc đối thoại của Plato mang tên ông) cho rằng Plato đã đặt ý tưởng của mình vào miệng Socrates và tạo ra các tình huống kịch tính trong các cuộc đối thoại của ông. Các nhà triết học và nhà văn khác thời đó cũng đặt câu hỏi về tính chính xác của cách miêu tả Socrates của Plato nhưng có vẻ đồng ý rằng Plato là một người rất nghiêm túc với những ý tưởng cao cả mà nhiều người khó nắm bắt được.

Phê bình Plato

Mặc dù ông được tôn trọng như một nhà triết học có tài năng khổng lồ trong cuộc đời của mình (ông đã ít nhất 2 lần bị bắt cóc và đòi tiền chuộc với giá cao), ông không được ca ngợi rộng rãi. Giá trị của triết học Plato đã bị nghi ngờ gay gắt nhất bởi nhà triết học Cynic Diogenes ở Sinope, người coi Plato là một ‘kẻ hợm hĩnh theo chủ nghĩa tinh hoa‘ và là một ‘kẻ giả mạo‘.

Khi Plato định nghĩa một con người là một con bi-ped không có lông, Diogenes được cho là đã vặt lông một con gà và trình bày nó trong lớp học của Plato, và khóc, “Kìa, con người của Plato.” Plato được cho là đã trả lời rằng định nghĩa của ông bây giờ cần được sửa đổi, nhưng sự nhượng bộ này cho một nhà phê bình dường như là một ngoại lệ chứ không phải là quy tắc.

Tuy nhiên, sang một bên những lời chỉ trích, tác phẩm của Plato đã tạo ra một tác động to lớn đối với những người cùng thời với ông và những người theo sau.

Đối thoại của Plato

LỜI XIN LỖI ĐƯỢC MỌI NGƯỜI COI LÀ SỰ KHỞI ĐẦU CỦA TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY.

Các cuộc đối thoại của Plato về Euthyphro, Lời xin lỗi, Crito và Phaedo thường được thu thập dưới tựa đề Những ngày cuối cùng của Socrates và bộ phim truyền hình bốn hành động này cho thấy Socrates trước, trong và sau khi bị xét xử tại tòa án Athen. I.F. Stone ca ngợi Lời xin lỗi của Plato là “một kiệt tác của văn học thế giới, một hình mẫu về lời cầu xin của phòng xử án; và là tác phẩm văn xuôi Hy Lạp đơn lẻ tuyệt vời nhất mà chúng ta đã từng trải qua. Nó lên đến một cao trào mà không bao giờ chạm đến được sâu sắc“, và Stone chắc chắn không đơn độc trong việc ước tính công việc của anh ta.

Lời xin lỗi được mọi người coi là sự khởi đầu của triết học phương Tây. Tuy nhiên, Euthyphro của Plato thường bị bỏ qua, tạo tiền đề cho Lời xin lỗi đồng thời cung cấp cho người đọc một cái nhìn khác về các giá trị mà Socrates có thể đã nắm giữ và cách ông dạy những giá trị này.

Có lẽ đó là ý định của Plato để cho thấy tại sao Socrates lại bị đưa ra xét xử ngay từ đầu, vì nhà chính thống trẻ tuổi, Euthyphro, hầu như không làm tổn thương bất cứ ai với niềm tin của mình và chắc chắn, trường hợp anh ta đưa ra chống lại chính cha mình sẽ bị tống ra khỏi tòa án. Như Euthyphro tin tưởng rõ ràng và nhiệt thành vào các vị thần của Hy Lạp, và khi Socrates rõ ràng cho anh ta thấy rằng niềm tin của anh ta là không nhất quán và không đầy đủ, cuộc đối thoại minh họa những gì có thể có nghĩa là tội danh “làm hư hỏng giới trẻ”.

Trong Lời xin lỗi, Plato kể lại bài phát biểu cơ bản của Socrates (dù là sự thật hay sự sáng tạo của chính ông) trong việc bảo vệ tầm quan trọng của quyền của triết gia – hoặc của bất kỳ ai – đứng lên bảo vệ niềm tin cá nhân của họ chống lại quan điểm của xã hội. Khi bảo vệ mình trước những cáo buộc bất công của những người tố cáo mình, Socrates nói:

Bài phát biểu này đã tiếp tục truyền cảm hứng cho các nhà hoạt động, nhà cách mạng và nhiều người khác trong suốt 2000 năm qua nhưng sẽ vô nghĩa nếu Socrates không chọn đặt cuộc đời mình vào ranh giới để đứng sau lời nói của mình. Cuộc đối thoại của Crito cho thấy Socrates đang làm điều đó vì đây là một cuộc thảo luận về luật pháp và với tư cách là một công dân của bang, người ta nên tuân thủ luật pháp ngay cả khi người ta không đồng ý với luật pháp như thế nào.

Bạn của Socrates, Crito gợi ý anh ta nên trốn thoát, và đề nghị anh ta phương tiện để làm điều đó, nhưng Socrates từ chối lời đề nghị, chỉ ra rằng công việc của cuộc đời anh ta sẽ chẳng có nghĩa lý gì nếu anh ta cố gắng né tránh hậu quả của lời nói và hành động của mình. Cuộc đối thoại này, lấy bối cảnh trong phòng giam của Socrates khi ông ta đang chờ bị hành quyết, chuẩn bị cho người đọc hành động cuối cùng của bộ phim, Phaedo của Plato, trong đó Socrates cố gắng chứng minh sự bất tử của linh hồn.

Plato rất có chủ đích tuyên bố trong cuộc đối thoại rằng bản thân ông không có mặt vào ngày hôm đó và để nó cho nhân vật chính của mình, người kể chuyện Phaedo, kể lại những sự kiện trong những giờ cuối cùng của Socrates vốn được dành hoàn toàn cho bài giảng triết học với các học trò của mình. Plato có đặc điểm của Socrates nói, tại một thời điểm:

Tôi sẽ quay lại những gì chúng ta vẫn thường nói đến, và bắt đầu với giả định rằng tồn tại một vẻ đẹp tuyệt đối, một điều tốt đẹp tuyệt đối và một sự vĩ đại tuyệt đối, v.v. Nếu bạn cấp cho tôi điều này và đồng ý rằng chúng tồn tại, tôi hy vọng có thể cho bạn thấy nguyên nhân của tôi là gì, và khám phá ra rằng linh hồn là bất tử. (100b)

Nếu người đọc trao điều này cho Socrates thì quả thật, linh hồn đã được chứng minh là bất tử; Tuy nhiên, nếu người ta không chấp nhận giả định thì không. ‘Giả định’ tồn tại “một điều tốt đẹp tuyệt đối và một sự vĩ đại tuyệt đối” là một điều khá lớn, và các cuộc đối thoại của Plato, bất kể chủ đề mà họ xem xét, có thể được đọc như một tác phẩm để đời để chứng minh sự thật của những gì Socrates yêu cầu khán giả. để cấp cho anh ta.

Truy tìm chân lý

Các Đối thoại của Plato thường quan tâm đến nhiệm vụ tìm kiếm Chân lý và sự hiểu biết về điều gì là Tốt. Plato cho rằng có một chân lý phổ quát mà con người cần phải nhận ra và cố gắng sống phù hợp với nó. Sự thật này, ông tuyên bố, được hiện thân trong lĩnh vực của các Hình thức. Lý thuyết về Hình thức của Plato nói một cách đơn giản rằng tồn tại một cảnh giới cao hơn của sự thật và rằng thế giới nhận thức của chúng ta về các giác quan chỉ đơn thuần là sự phản ánh của thế giới vĩ đại hơn.

Sau đó, khi một người nhìn vào một con ngựa, và đánh giá con ngựa đó là ‘đẹp’, người ta đang phản ứng xem con ngựa cụ thể đó trên trái đất tương ứng với ‘Sắc đẹp’ trong cõi Sắc đẹp như thế nào. Để nhận ra ‘Hình thức của cái đẹp’, trước tiên người ta cần có khả năng nhận ra rằng thế giới được nhận thức này chỉ là một ảo ảnh hay một sự phản chiếu, và rằng cái mà người ta gọi là “đẹp” trên trái đất không tự nó đẹp mà chỉ là “đẹp” nhiều như nó tham gia vào “Hình thức của vẻ đẹp” (một khái niệm được khám phá thêm trong’ Truyện ngụ ngôn về hang động ‘nổi tiếng của Plato trong Quyển VII Cộng hòa).

Khái niệm trung tâm của tư tưởng Platon này là một sự bác bỏ của nhà ngụy biện Protagoras. ‘tuyên bố rằng “Trong tất cả mọi thứ, con người là thước đo”, có nghĩa là thực tế là tùy thuộc vào sự giải thích của từng cá nhân. Plato hoàn toàn bác bỏ tuyên bố này và dành cả đời để bác bỏ nó thông qua công việc của mình.

Câu nói cũ, “Vẻ đẹp trong mắt của người xem” sẽ hoàn toàn không thể chấp nhận được đối với Plato. Nếu Người A khẳng định một con ngựa là đẹp và Người B khẳng định rằng con ngựa đó không phải, một trong số họ cần đúng và một sai trong yêu cầu của họ; cả hai đều không thể đúng.

Theo Plato, người đúng sẽ là người hiểu và nhận ra Hình thức của cái đẹp như nó được thể hiện ở con ngựa cụ thể đó. Tất nhiên, tuyên bố này đối lập trực tiếp với khẳng định của Protagoras rằng “Con người là thước đo của vạn vật” và có vẻ như đúng như vậy. Plato đã dành phần lớn cuộc đời của mình để cố gắng chứng minh thực tế của lĩnh vực Hình thức và bác bỏ thuyết tương đối của Protagoras, ngay cả đối với cuộc đối thoại cuối cùng mà ông viết, Quy luật.

Trong tất cả các tác phẩm của Plato, một hằng số là có một Sự thật mà con người có nghĩa vụ phải nhận ra và phấn đấu, và rằng người ta không thể chỉ tin vào bất cứ điều gì người ta muốn (một lần nữa, một thách thức trực tiếp đối với Protagoras). Mặc dù ông không bao giờ chứng minh một cách thuyết phục sự tồn tại của các Hình thức, nhưng tiêu chuẩn của ông đã truyền cảm hứng cho các nhà triết học và nhà văn sau này, đặc biệt là Plotinus, người được ghi nhận là người sáng lập ra trường phái Tân Platonic có ảnh hưởng đáng kể đến Cơ đốc giáo ban đầu.

Ảnh hưởng của Plato

Tầm ảnh hưởng to lớn của Plato đã được ghi lại bởi Diogenes Laertius, người đã viết:

Trong đoạn văn này, về cơ bản Laertius tuyên bố rằng Plato đã mâu thuẫn hoặc cải thiện đáng kể tất cả các lý thuyết được chấp nhận trước ông, và sự công nhận quan trọng về ảnh hưởng của ông đối với thế giới cho đến ngày nay được nhà triết học Alfred ở thế kỷ 20 tóm tắt. North Whitehead, người đã tuyên bố, “Đặc điểm chung an toàn nhất của truyền thống triết học châu Âu là nó bao gồm một loạt các chú thích của Plato“.

Ảnh hưởng này có lẽ được thể hiện rõ nhất qua cuộc đối thoại nổi tiếng nhất của Plato, Republic. Giáo sư Forrest E. Baird viết, “Có rất ít sách trong nền văn minh phương Tây có ảnh hưởng từ nền Cộng hòa của Plato – ngoài Kinh thánh, có lẽ không có” (Triết học cổ đại, 68). Cộng hòa đã bị tố cáo như một luận thuyết về chủ nghĩa phát xít (của Karl Popper, trong số những người khác) và được các học giả như Bloom và Cornford ca ngợi là một tác phẩm hùng hồn và nâng tầm.

Cuộc đối thoại bắt đầu bằng việc xem xét Công lý có nghĩa là gì và tiếp tục phát triển Nhà nước lý tưởng, hoàn hảo. Xuyên suốt tác phẩm, các ý tưởng của Plato về Chân, Đẹp, Thiện và Công bằng được phát triển khi Socrates và những người đối thoại của ông khám phá.

Mặc dù tác phẩm này theo truyền thống được hiểu là nỗ lực của Plato trong việc phác thảo mô hình của ông cho một xã hội hoàn hảo công bằng và hiệu quả, nhưng một điểm quan trọng thường bị bỏ qua: Tính cách của Socrates được nêu rất rõ trong Quyển II. 369 rằng họ đang tạo ra “thành phố” này như một phương tiện để hiểu rõ hơn về chức năng của ‘linh hồn’ hoàn hảo.

Vì vậy, xã hội mà những người đàn ông thảo luận không nhằm phản ánh một thực thể chính trị – xã hội vật chất mà là để phục vụ một cách tượng trưng như một phương tiện mà qua đó người đọc có thể nhận ra điểm mạnh và điểm yếu trong hiến pháp của mình.

Nhà thơ và nhà viết kịch trẻ Aristocles luôn có mặt trong việc chế tác các tác phẩm trưởng thành của nhà triết học Plato và, trong tất cả các cuộc đối thoại, người đọc được mong đợi sẽ xem xét tác phẩm một cách cẩn thận như một bài thơ. Không giống như học trò nổi tiếng của mình là Aristotle, Plato không bao giờ nói rõ ràng ý nghĩa của một cuộc đối thoại cho người đọc.

Người đọc phải đương đầu với sự thật mà cuộc đối thoại trình bày riêng lẻ. Chính sự kết hợp giữa tài năng nghệ thuật với những điều trừu tượng triết học đã đảm bảo giá trị lâu bền của Plato với tư cách là nhà triết học và nghệ sĩ.

Di sản của Aristotle & Plato

Trong khi Aristotle không đồng ý với Thuyết Hình thức của Plato và nhiều khía cạnh khác trong triết học của ông, ông đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi người thầy của mình; đáng chú ý nhất là sự kiên định của ông về một cách sống đúng và một cách thích hợp để theo đuổi con đường của một người trong cuộc sống (như được trình bày rõ ràng nhất trong Đạo đức học Nichomachean của Aristotle). Aristotle sẽ tiếp tục dạy kèm Alexander Đại đế và làm như vậy sẽ giúp truyền bá thương hiệu triết học mà Plato đã thiết lập ra thế giới được biết đến.

Plato qua đời ở tuổi 80 vào năm 348/7 TCN, và quyền lãnh đạo Học viện được trao cho cháu trai của ông là Speusippus. Truyền thống cho rằng Học viện đã tồn tại trong gần 1.000 năm như một ngọn hải đăng của việc học cao hơn cho đến khi nó bị đóng cửa bởi Hoàng đế Cơ đốc giáo Justinian vào năm 529 trong nỗ lực trấn áp tư tưởng tà giáo.

Tuy nhiên, các nguồn cổ xưa cho rằng Học viện đã bị hư hại nghiêm trọng trong Chiến tranh Mithridatic lần thứ nhất vào năm 88 TCN và gần như bị phá hủy hoàn toàn bởi nhà độc tài La Mã Sulla ở Athens vào năm 86 trước Công nguyên. Mặc dù vậy, một số phiên bản của Học viện dường như vẫn tồn tại cho đến khi nó bị đóng cửa bởi những tín đồ nhiệt thành của tôn giáo mới của Cơ đốc giáo.

Học viện của Plato là một khu vườn cây cối rậm rạp nằm gần một trong những ngôi nhà của ông và không phải là một ‘trường đại học’ như người ta hình dung về một học viện như vậy ngày nay, và vì vậy khu vực này đã trải qua nhiều thay đổi cả trước và sau khi trường của Plato được thành lập ở đó và dường như đã có một trung tâm học tập trong nhiều thế kỷ.

Nhà văn La Mã Cicero tuyên bố rằng Plato thậm chí không phải là người đầu tiên có một trường học trong khu vườn của Academia, nhưng Democritus (khoảng năm 460 trước Công nguyên) là người sáng lập và lãnh đạo ban đầu của một trường triết học ở địa phương. Người ta cũng xác định rằng Simplicius là người đứng đầu một trường học trong khu vườn, nơi vẫn được gọi là Học viện, vào cuối năm 560 CN. Mặc dù vậy, ngày nay địa điểm này vẫn được biết đến và được vinh danh là Học viện của Plato, phản ánh tầm quan trọng của ảnh hưởng và sự tôn trọng của nhà triết học đối với di sản của ông.

Plato thuộc: 100 người ảnh hưởng nhất trên thế giới mọi thời đại.

Bài viết Plato là ai? Tiểu sử – Triết học – Ảnh hưởng – Di sản – Chân lý đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Ông ta vốn là một nhà điêu khắc dường như cũng đã từng làm một số nghề khác, bao gồm cả lính, trước khi được Nhà tiên tri ở Delphi nói rằng ông ta là người khôn ngoan nhất trên thế giới. Trong nỗ lực chứng minh lời tiên tri là sai, ông bắt tay vào một sự nghiệp mới là đặt câu hỏi về những người được cho là khôn ngoan và khi làm như vậy, điều tiên tri đã chứng minh là đúng: Socrates là người khôn ngoan nhất trên thế giới vì ông không tuyên bố là mình biết bất cứ điều gì quan trọng.

Học trò nổi tiếng nhất của ông là Plato (Khoảng 428/427 – 348/347 TCN), người sẽ tôn vinh tên tuổi của ông thông qua việc thành lập một trường học ở Athens (Học viện của Plato) và hơn thế nữa, thông qua các cuộc đối thoại triết học mà ông viết với Socrates là trung tâm. Liệu các cuộc đối thoại của Plato có thể hiện chính xác những lời dạy của Socrates hay không vẫn còn được tranh luận nhưng một câu trả lời chắc chắn khó có thể đạt được.

Học trò nổi tiếng nhất của Plato là Aristotle ở Stagira (năm 384-322 TCN), người sau đó sẽ dạy kèm cho Alexander Đại đế (năm 356-323 TCN) và thành lập trường học của riêng mình. Bằng sự phát triển này, triết học Hy Lạp, lần đầu tiên được phát triển bởi Socrates, đã được phổ biến khắp thế giới trong suốt và sau các cuộc chinh phạt của Alexander.

Tính lịch sử của Socrates chưa bao giờ bị thách thức nhưng chính xác thì những gì ông đã dạy cũng khó nắm bắt như các nguyên lý phi khoa học của Pythagoras hay những lời dạy sau này của Chúa Giê-su ở chỗ không một nhân vật nào trong số này tự viết ra bất cứ điều gì. Mặc dù Socrates thường được coi là người khởi xướng ngành triết học ở phương Tây, hầu hết những gì chúng ta biết về ông đều đến từ Plato và ít hơn là từ một học trò khác của ông, Xenophon (Khoảng 430-354 TCN).

Cũng có những nỗ lực được thực hiện để tái tạo lại tầm nhìn triết học của ông dựa trên nhiều trường phái khác, ngoài trường phái của Plato, mà các học trò của ông đã sáng lập nhưng chúng quá khác nhau để xác định những giáo lý ban đầu đã truyền cảm hứng cho họ.

“Socrates” đi xuống ngày nay từ thời cổ đại phần lớn có thể là một cấu trúc triết học của Plato và, theo nhà sử học Diogenes Laertius (Khoảng 180 – 240), nhiều người cùng thời với Plato đã buộc tội ông tưởng tượng lại Socrates trong hình ảnh của chính mình để Plato giải thích thêm về thông điệp của thầy mình. Tuy nhiên, điều đó có thể xảy ra, ảnh hưởng của Socrates sẽ thiết lập các trường phái dẫn đến việc hình thành Triết học phương Tây và sự hiểu biết văn hóa cơ bản của nền văn minh phương Tây.

Đầu đời và sự nghiệp

Socrates ra đời Khoảng 469/470 TCN là con của nhà điêu khắc Sophroniscus và người vợ giữa Phaenarete. Ông học âm nhạc, thể dục dụng cụ và ngữ pháp khi còn trẻ (những môn học phổ biến của một thanh niên Hy Lạp bấy giờ) và theo nghề điêu khắc của cha mình. Truyền thống cho rằng ông là một nghệ sĩ xuất chúng và bức tượng của ông về các Ơn Trên đường đến Acropolis, được cho là đã được ngưỡng mộ vào thế kỷ thứ 2. Socrates đã phục vụ xuất sắc trong quân đội và, trong trận Potidaea, đã cứu sống Tướng quân Alcibiades.

Ông kết hôn với Xanthippe, một phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu, khoảng 50 tuổi và có 3 con trai với bà. Theo các nhà văn đương thời như Xenophon, những cậu bé này cực kỳ buồn tẻ và chẳng giống cha của chúng.

Socrates dường như đã sống một cuộc sống khá bình thường cho đến khi ông được Nhà tiên tri ở Delphi nói rằng ông là người khôn ngoan nhất trong số những người đàn ông. Thách thức của ông đối với tuyên bố của nhà tiên tri đã đặt cho ông con đường đưa ông trở thành một nhà triết học và là người sáng lập Triết học phương Tây.

Nhà tiên tri và Socrates

Khi ông ở tuổi trung niên, Chaerephon, bạn của Socrates, đã hỏi nhà tiên tri nổi tiếng ở Delphi rằng có ai khôn ngoan hơn Socrates không, nhà tiên tri trả lời: “Không có”. Hoang mang với câu trả lời này và hy vọng chứng minh được lời tiên tri sai, Socrates bắt đầu chất vấn những người được cho là ‘khôn ngoan’ trong ước tính của chính họ và của những người khác.

Ông nhận ra, với sự thất vọng của mình, “những người có danh tiếng về trí tuệ cao nhất gần như thiếu nhất, trong khi những người bị coi thường như những người bình thường lại thông minh hơn nhiều” (Plato, Apology, 22).

Những người trẻ tuổi ở Athens thích thú khi xem Socrates chất vấn những người lớn tuổi của họ trên thị trường và chẳng bao lâu sau, ông có một nhóm thanh niên, những người vì tấm gương và những lời dạy của ông, sẽ tiếp tục từ bỏ khát vọng ban đầu và cống hiến hết mình cho triết học (từ tiếng Hy Lạp ‘Philo’, tình yêu và ‘Sophia’, sự thông thái – nghĩa đen là ‘tình yêu của sự thông thái’).

Trong số này có Antisthenes của Athens (lc 445-365 TCN), người sáng lập trường phái Cynic, Aristippus of Cyrene (lc 435-356 TCN), người sáng lập trường phái Cyrenaic), Xenophon, người có tác phẩm sẽ ảnh hưởng đến Zeno của Citium, (lc 336-265 TCN) người sáng lập trường phái Khắc kỷ, và nổi tiếng nhất là Plato (nguồn thông tin chính của chúng ta về Socrates trong Đối thoại của ông) trong số nhiều người khác. Mọi trường phái triết học lớn được các nhà văn cổ đại đề cập sau cái chết của Socrates đều do một trong những môn đồ của ông thành lập.

Trường học Socrates

Sự đa dạng của các trường phái này là bằng chứng cho tầm ảnh hưởng rộng khắp của Socrates và quan trọng hơn là sự đa dạng trong cách diễn giải các lời dạy của ông. Các khái niệm triết học được giảng dạy bởi Antisthenes và Aristippus không thể khác hơn, ở chỗ người trước dạy rằng cuộc sống tốt đẹp chỉ được thực hiện bằng cách tự kiểm soát và từ bỏ bản thân, trong khi người sau cho rằng cuộc sống lạc quan là con đường duy nhất đáng theo đuổi.

Người ta nói rằng đóng góp lớn nhất của Socrates đối với triết học là đã chuyển những theo đuổi trí tuệ khỏi trọng tâm vào “khoa học vật lý” (như được theo đuổi bởi những nhà triết học tiền Socrates như Thales, Anaximander, Anaximenes, và những người khác) và đi vào lĩnh vực trừu tượng của đạo đức và luân lý.

Bất kể sự đa dạng của các trường phái tuyên bố thực hiện lời dạy của ông, tất cả đều nhấn mạnh một số hình thức đạo đức làm nguyên lý nền tảng của chúng. Rằng “đạo đức” mà một trường phái tán thành thường bị lên án bởi một trường phái khác, lại làm chứng cho những cách giải thích rất khác nhau về thông điệp trung tâm của Socrates.

Trong khi các học giả theo truyền thống dựa vào Đối thoại của Plato như một nguồn thông tin về Socrates lịch sử, những người cùng thời với Plato tuyên bố rằng ông đã sử dụng một nhân vật mà ông gọi là “Socrates” như một tác phẩm truyền miệng cho các quan điểm triết học của riêng mình.

Đáng chú ý trong số những nhà phê bình này, được cho là Phaedo, một học trò của Plato, người nổi tiếng từ một trong những cuộc đối thoại có ảnh hưởng nhất của Plato (và tác phẩm hiện đã bị thất lạc) và Xenophon, người mà Memorablia trình bày một quan điểm khác về Socrates so với những gì Plato đã trình bày.

Socrates và tầm nhìn của ông ấy

TUY NHIÊN, NHỮNG LỜI DẠY CỦA ÔNG ĐÃ ĐƯỢC GIẢI THÍCH, RÕ RÀNG LÀ TRỌNG TÂM CHÍNH CỦA SOCRATES LÀ LÀM THẾ NÀO ĐỂ SỐNG MỘT CUỘC SỐNG TỐT VÀ CÓ ĐẠO ĐỨC.

Tuyên bố được Plato gán cho ông rằng “một cuộc sống không được khám phá là không đáng sống” (Lời xin lỗi, 38b) có vẻ chính xác về mặt lịch sử, rõ ràng là ông đã truyền cảm hứng cho các tín đồ của mình suy nghĩ cho bản thân thay vì tuân theo các mệnh lệnh của xã hội và những điều mê tín được chấp nhận. liên quan đến các vị thần và cách một người nên cư xử.

Mặc dù có sự khác biệt giữa cách miêu tả của Plato và Xenophon về Socrates, cả 2 đều thể hiện một người đàn ông không quan tâm đến sự phân biệt giai cấp hay “cư xử đúng mực” và nói chuyện dễ dàng với phụ nữ, người hầu và nô lệ như với những người thuộc tầng lớp cao hơn.

Ở Athens cổ đại, hành vi cá nhân được duy trì bởi một khái niệm được gọi là “Eusebia” thường được dịch là “lòng mộ đạo” nhưng gần giống với “nghĩa vụ” hoặc “lòng trung thành với một khóa học”. Khi từ chối tuân theo các ưu đãi xã hội bị cấm bởi Eusebia, Socrates đã chọc giận nhiều người đàn ông quan trọng hơn của thành phố, những người có thể, một cách đúng đắn, buộc tội ông vi phạm pháp luật do vi phạm những phong tục này.

Thử nghiệm của Socrates

Năm 399 trước Công nguyên, Socrates bị nhà thơ Meletus, chính trị gia Anytus, và nhà hùng biện Lycon, kẻ đã tìm kiếm án tử hình trong vụ này buộc tội gian dối.

Lời buộc tội có nội dung: “Trước hết, Socrates có tội vì đã phủ nhận các vị thần được nhà nước công nhận và đưa ra các thần thánh mới, và thứ hai, vì đã làm hư hỏng giới trẻ.” Có ý kiến ​​cho rằng cáo buộc này có động cơ cả về mặt cá nhân và chính trị khi Athens đang cố gắng thanh trừng những kẻ có liên quan đến tai họa của Ba mươi bạo chúa của Athens, người chỉ mới bị lật đổ gần đây.

Mối quan hệ của Socrates với chế độ này là thông qua học trò cũ của ông, Critias, người được coi là kẻ tồi tệ nhất trong số những bạo chúa và được cho là đã bị Socrates tha hóa. Người ta cũng cho rằng, một phần dựa trên những diễn giải về cuộc đối thoại của Plato về Meno, rằng Anytus đã đổ lỗi cho Socrates vì ​​đã làm hư con trai ông ta. Có vẻ như Anytus đã chuẩn bị cho con trai mình một cuộc sống chính trị cho đến khi cậu bé trở nên quan tâm đến những lời dạy của Socrates và từ bỏ những theo đuổi chính trị.

Như những người buộc tội Socrates đã coi Critias như một ví dụ về cách triết gia này đã làm hư hỏng giới trẻ, ngay cả khi họ không bao giờ sử dụng bằng chứng đó trước tòa, tiền lệ dường như đã được bồi thẩm đoàn biết đến.

Bỏ qua lời khuyên của bạn bè và từ chối sự giúp đỡ của nhà viết kịch bản tài năng Lysias, Socrates chọn cách tự bào chữa trước tòa. Ở Athens cổ đại không có luật sư và thay vì một luật sư, người ta sẽ thuê một người viết lời. Lysias là một trong những người được trả lương cao nhất, nhưng vì ngưỡng mộ Socrates, anh ấy đã cung cấp các dịch vụ của mình miễn phí.

Người viết bài phát biểu thường trình bày bị cáo là một người đàn ông tốt, người đã bị sai trái bởi một lời buộc tội sai, và đây là kiểu biện hộ mà tòa án mong đợi từ Socrates. Tuy nhiên, thay vì biện hộ đầy tự biện minh và cầu xin cho cuộc sống của mình, Socrates đã bất chấp triều đình Athen, tuyên bố mình vô tội và nhập mình vào vai “con đom đóm” của Athens – một ân nhân cho tất cả những ai, bằng tính mạng của chính mình, giữ cho họ tỉnh táo và nhận thức. Trong Lời xin lỗi của mình, Plato đã nói Socrates:

Nếu bạn giết tôi, bạn sẽ không dễ dàng tìm thấy một người khác, nếu tôi có thể sử dụng một phép so sánh lố bịch, giống như một loại ruồi nhặng với một con ngựa to lớn và được nuôi tốt nhưng khá chậm chạp vì kích thước của nó, để nó cần được khơi dậy. Đối với tôi, dường như ông trời đã gắn tôi như thế với nhà nước, vì tôi luôn hướng về các bạn ở mọi thời điểm để khơi dậy, thuyết phục và mua chuộc mỗi người trong số các bạn suốt cả ngày. (Xin lỗi 30e)

Plato làm rõ trong tác phẩm của mình rằng các cáo buộc chống lại Socrates không có trọng lượng nào nhưng cũng nhấn mạnh sự coi thường của Socrates đối với cảm xúc của bồi thẩm đoàn và quy định của tòa án. Socrates được trình bày là từ chối cố vấn chuyên nghiệp dưới hình thức một người viết bài phát biểu và hơn nữa, từ chối tuân theo hành vi mong đợi của một bị cáo khi bị xét xử vì một tội ác cố hữu. Socrates, theo Plato, không sợ chết, tuyên bố trước tòa:

Hỡi các bạn của tôi, sợ chết là chỉ nghĩ rằng mình khôn ngoan mà không thực sự khôn ngoan, vì đó là nghĩ rằng chúng ta biết những gì chúng ta không biết. Vì không ai biết liệu cái chết có thể không phải là điều tốt lành lớn nhất có thể xảy ra cho con người hay không. Nhưng đàn ông sợ nó như thể họ biết khá rõ rằng đó là tệ nạn lớn nhất. (Lời xin lỗi 29a)

Tiếp theo đoạn văn này, Plato đưa ra quan điểm triết học nổi tiếng của Socrates, trong đó vị chủ cũ thách thức tuyên bố rằng ông phải chọn phục vụ thần thánh hơn là sự phù hợp với xã hội của ông và những mong đợi của nó. Socrates nổi tiếng khi đối mặt với đồng bào của mình bằng sự trung thực, nói:

Đến lúc Socrates đề nghị áp dụng một hình phạt thay vì tử hình, ông gợi ý rằng mình nên được duy trì danh dự bằng những bữa ăn miễn phí ở Prytaneum, nơi dành riêng cho những người hùng của Thế vận hội. Điều này sẽ được coi là một sự xúc phạm nghiêm trọng đối với danh dự của Prytaneum và của thành phố Athens. Những kẻ tội phạm bị buộc tội bị xét xử vì cuộc sống của họ được mong đợi để cầu xin sự thương xót của tòa án, chứ không phải được cho là để tuyên dương anh hùng.

Niềm tin và Hậu quả

Socrates đã bị kết án tử hình (Xenophon nói với chúng ta rằng ông ấy mong muốn một kết quả như vậy và lời kể của Plato về phiên tòa trong Lời xin lỗi của ông ấy dường như xác nhận điều này). Những ngày cuối cùng của Socrates được ghi lại trong Euthyphro, Lời xin lỗi, Crito và Phaedo của Plato, cuộc đối thoại cuối cùng miêu tả ngày ông chết được bao quanh bởi những người bạn của ông trong phòng giam của ông ở Athens và, như Plato đã nói, “Chẳng hạn là sự kết thúc của người bạn của chúng tôi, một người mà tôi nghĩ, là người khôn ngoan và công bình nhất, và là người đàn ông tốt nhất mà tôi từng biết” (Phaedo, 118).

Ảnh hưởng của Socrates ngay lập tức được cảm nhận trong hành động của các đệ tử khi họ hình thành cách giải thích của riêng họ về cuộc đời, lời dạy và cái chết của ông, và bắt đầu hình thành các trường phái triết học của riêng họ và viết về những trải nghiệm của họ với thầy của họ.

Trong số tất cả các tác phẩm này, chúng ta chỉ có tác phẩm của Plato, Xenophon, một bức tranh truyện tranh của Aristophanes, và các tác phẩm sau đó của Aristotle để cho chúng ta biết bất cứ điều gì về cuộc đời của Socrates. Bản thân ông không viết gì, nhưng những lời nói và hành động của ông trong việc tìm kiếm và bảo vệ Chân lý đã thay đổi thế giới và tấm gương của ông vẫn truyền cảm hứng cho mọi người ngày nay.

Trên thực tế, Plato (Môn đồ của Socrates) là nhà tư tưởng thuộc: Top 100 người ảnh hưởng nhất trên thế giới.

Bài viết Socrates là ai? Tiểu sử – Triết học – Sự nghiệp – Tầm nhìn đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.