Ả Rập Xê-út là quốc gia truyền bá đạo Hồi Sunni mạnh mẽ nhất. Iran là trái tim của Hồi giáo Shia.

Tìm hiểu thêm:

• Hồi giáo dòng Shia
• Hồi giáo dòng Sunni

Đây là một đoạn sơ lược ngắn về cuộc phân ly giữa các giáo phái:

Nguồn gốc của sự phân chia Sunni-Shiite là gì?

Sự phân chia được bắt nguồn từ năm 632, khi Nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad qua đời và một cuộc tranh luận nổi lên về việc ai sẽ là người kế vị ông.

Cả hai bên đều đồng ý rằng Allah là Thượng đế duy nhất và Muhammad là sứ giả của ông ấy, nhưng một nhóm (cuối cùng trở thành người Shiite) cảm thấy người kế vị của Muhammad phải là người trong huyết thống của mình, trong khi nhóm kia (trở thành người Sunni) cảm thấy một cá nhân ngoan đạo, ai sẽ tuân theo phong tục của Nhà tiên tri là được chấp nhận.

Cuộc ly giáo ban đầu giữa hai giáo phái lớn nhất của Hồi giáo không phải vì học thuyết tôn giáo.

Robin Wright, một thành viên tại Viện Hòa bình Hoa Kỳ

Người Sunni và người Shiite có điểm gì chung?

Cả người Sunni và người Shiite đều đọc Kinh Qur’an, những câu nói của nhà tiên tri. Cả hai đều tin rằng Tiên tri Muhammad là sứ giả của Allah.

Và cả hai đều tuân theo 5 nguyên lý của đạo Hồi:

1. Ăn chay trong tháng Ramadan
2. Cam kết hành hương đến Mecca
3. Thực hành nghi lễ cầu nguyện (bao gồm 5 lời cầu nguyện mỗi ngày)
4. Làm từ thiện cho người nghèo
5. Cam kết với đức tin của họ.

Các nghi thức cầu nguyện của họ gần giống nhau, có những thay đổi nhỏ: Ví dụ, người Shiite sẽ đứng chắp tay ở hai bên, người Sunni sẽ đặt tay lên bụng.

Cả hai đều tin vào luật Hồi giáo nhưng có các ứng dụng khác nhau cho nó.

Sự khác biệt giữa người Sunni và người Shiite (Dòng Shia) là gì?

Niềm tin của họ về người lẽ ra sẽ kế vị Nhà tiên tri Muhammad là điểm khác biệt thần học chính giữa hai bên.

Người Sunni cũng có hệ thống phân cấp tôn giáo ít phức tạp hơn so với người Shiite, và cách giải thích của 2 giáo phái về trường phái luật của đạo Hồi là khác nhau. Người Shiite mang lại cho con người địa vị cao quý chỉ dành cho các nhà tiên tri trong Kinh Qur’an, thường tôn kính các giáo sĩ như những vị thánh, trong khi người Sunni thì không.

Có bao nhiêu người trong số mỗi hệ phái?

Tuyệt đại đa số – từ 85 đến 90% – trong số hơn 1,6 tỷ người Hồi giáo trên thế giới là người Sunni. Shia chiếm khoảng 10 đến 15% tổng số người theo đạo Hồi và dân số của họ trên toàn cầu ước tính khoảng dưới 200 triệu.

Trong khi người Sunni thống trị thế giới Hồi giáo, từ Tây Phi đến Indonesia, người Shiite sống ở trung tâm, với đa số ở Iran, chiếm ưu thế ở Iraq và dân số khá lớn ở Syria, Lebanon và Yemen.

Bài viết Sự giống nhau và khác biệt giữa Hồi giáo dòng Sunni và Shia là gì? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Tổng quan về Hồi giáo

Trong khi có khoảng 1,8 tỷ người theo đạo Hồi trên thế giới, đạo Hồi là tôn giáo lớn thứ hai và là tôn giáo phát triển nhanh nhất trên thế giới.

Từ “Sunni” có nghĩa là “luật”, bắt nguồn từ từ “sunnah”, có nghĩa là “cách sống” hoặc “những lời dạy của Mohammad.” Trong khi Hồi giáo thừa nhận tất cả các nhà tiên tri như Adam, Musa (Moses) và Isa (Jesus), thì Muhammad là sứ giả và nhà tiên tri cuối cùng. Những câu nói và hành động của anh ấy được thu thập thông qua cái được gọi là Hadith.

Ví dụ, trong Kinh Qur’an, Đức Chúa Trời bảo các tín đồ chỉ cầu nguyện và thờ phượng Ngài. Hadith cung cấp chi tiết về cách nhà tiên tri Mohammad đã từng cầu nguyện và cách ông dạy những người bạn đồng hành của mình cầu nguyện để thực hiện hành động thờ phượng này. Vì Mohammad là sứ giả cuối cùng của Đức Chúa Trời, nên hành động của ông là tấm gương cho các tín đồ noi theo cho nhân loại cho đến tận thế, giống như lời dạy của các bậc tiền bối như Chúa Jesus, Moses và Abraham. Tất cả các nhà tiên tri này đều có cùng một thông điệp gửi đến dân thời họ là hãy thờ phượng một Đức Chúa Trời.

Từ Hadith trong tiếng Ả Rập có nghĩa là “báo cáo” và dùng để chỉ những câu nói, hành động và truyền thống của Nhà tiên tri Mohammad. Hadith là một bộ sưu tập quan trọng mà người Hồi giáo tham khảo để biết thêm chi tiết để hiểu luật và mệnh lệnh của Chúa và thực hiện đúng lối sống Hồi giáo.

Bộ sưu tập về Hadith cũng giống như không có bộ sưu tập nào khác, ở chỗ chuỗi tường thuật và nội dung câu nói hoặc hành động của Nhà tiên tri Mohammad đã được kiểm tra, tham khảo chéo và lưu giữ thông qua các nghiên cứu và quy định sâu rộng. Chúng đã được chọn để đưa vào niên đại của những người sống giữa các nhà tiên tri để duy trì độ chính xác và được các học giả lưu giữ.

Trong Kinh Qur’an, Thiên Chúa tuyên bố những người tin và theo Hồi giáo là “người Hồi giáo” mà không có bất kỳ tên nào khác. Các nhóm Hồi giáo riêng biệt không bao giờ tồn tại trong cuộc đời của Nhà tiên tri Mohammad, vì tất cả người Hồi giáo chỉ được biết đến là người Hồi giáo dưới sự lãnh đạo, giáo lý, lối sống và thực hành giống nhau, theo tiết lộ từ Chúa.

Tổng quan về dòng Sunni

Sau cái chết của nhà tiên tri Mohammad cho đến ngày nay, một số người Hồi giáo đã tách khỏi truyền thống Sunni.

Ví dụ, sự xuất hiện của dòng Shia dựa trên cách giải thích lịch sử và chính trị của họ về người mà họ công nhận về vai trò lãnh đạo sau cái chết của Nhà tiên tri Mohammad.

Những người theo Hồi giáo Sunni, một trong hai nhánh chính của truyền thống (nhánh kia là Shi’a), chiếm khoảng 80% dân số Hồi giáo trên thế giới. Người Sunni chiếm đa số ở hầu hết các quốc gia Hồi giáo ngoài Iran, Iraq, Yemen và Bahrain.

Người Sunni cho rằng cộng đồng Hồi giáo phải chọn người kế vị của Nhà tiên tri (caliph) để lãnh đạo, trong khi người Shi’a tin rằng Nhà tiên tri đã chọn con rể của mình, Ali, làm người kế vị. Mặc dù Sunnis và Shia đồng ý về nhiều vấn đề thần học và thực tiễn, người Sunni thường được coi là chú trọng nhiều hơn đến quyền năng của Chúa và sự quyết định của Ngài đối với số phận con người, và thường được hiểu là bao hàm hơn trong định nghĩa của họ về việc trở thành một người Hồi giáo.

Truyền thống Sunni rất chú trọng đến vai trò của tôn giáo trong đời sống công cộng và chính trị, với trọng lượng lớn là Shariah (luật Hồi giáo) làm tiêu chuẩn cho một loạt các vấn đề xã hội – hôn nhân, ly hôn, thừa kế, thương mại, v.v.

Niềm tin vào truyền thống Sunni

Lời thề niềm tin Hồi giáo được gọi là “Tawhid,” hoặc “sự duy nhất” của Chúa, mà tất cả các tín đồ đều tuyên bố khi họ làm chứng qua cái được gọi là “shahadah“, như sau: “Tôi làm chứng có không có thần, nhưng Chúa (Allah) và Mohammad là nhà tiên tri cuối cùng của Ngài.” Bất cứ ai tuyên bố lời chúc này với một niềm tin đầy đủ đều được coi là người Hồi giáo.

Sau khi tuyên bố như vậy, bất kỳ hành động nào có thể bị coi là tội lỗi, ngoài việc tin vào các vị thần hoặc nguồn quyền lực khác hoặc bổ sung, đều không phủ nhận tư cách là một người Hồi giáo của họ.

Tawhid còn đề cập đến bản chất của Đức Chúa Trời được chia thành 3 loại, bao gồm tính duy nhất của Đức Chúa Trời trong sự thờ phượng, tính duy nhất của Đức Chúa Trời trong quyền lãnh chúa, và tính chất duy nhất của Đức Chúa Trời trong tên gọi và thuộc tính.

Điều này có thể được tham chiếu trong nhiều câu của Kinh Qur’an, chẳng hạn như trong Chương Al Imraan, nơi Allah nói: Hãy nói “Hỡi những người trong Kinh thánh, hãy đến một lời lẽ công bằng giữa chúng tôi và bạn – rằng chúng tôi sẽ không tôn thờ ngoại trừ Allah và không liên kết bất cứ điều gì với Ngài và không coi nhau làm chúa thay vì Allah. ” Nhưng nếu họ quay đi, thì hãy nói, “Hãy làm chứng rằng chúng tôi là người Hồi giáo.” (Kinh Qur’an 3:64)

Niềm tin vào sự duy nhất của Thượng đế là một phần của Sáu Trụ cột của Đức tin trong Hồi giáo, bao gồm:

1. Niềm tin vào sự tồn tại và duy nhất của Thượng đế, Allah. Điều này trước đây được giải thích là Tawhid.
2. Niềm tin vào sự tồn tại của các thiên thần, được tạo ra từ ánh sáng và ghi lại những việc làm, tốt và xấu, của mỗi linh hồn. Các thiên thần cụ thể có nhiệm vụ cụ thể do Allah chỉ huy. Không có thiên thần nào làm việc mà không được Allah chỉ huy như vậy.
3. Niềm tin vào những cuốn sách của Allah, bao gồm những cuộn giấy (Suhof) mà Allah đã tiết lộ cho Tiên tri Ibrahim (Abraham), những bài thánh vịnh (Zaboor) mà Allah đã tiết lộ cho Tiên tri Dawud (David), Torah mà Allah đã tiết lộ cho Tiên tri Musa (Moses), Phúc âm (Injeel) mà Allah đã tiết lộ cho Tiên tri Isa (Jesus), và Kinh Qur’an, mà Allah đã tiết lộ cho Tiên tri Mohammad. Người Hồi giáo tin vào sự tồn tại của tất cả các cuốn sách. Tuy nhiên, chỉ có Kinh Qur’an được coi là không thay đổi và tồn tại đầy đủ cho đến ngày nay; nơi những người khác, chẳng hạn như Phúc âm, đã bị thay đổi và không được coi là Phúc âm gốc do Allah tiết lộ, theo người Hồi giáo.
4. Niềm tin vào tất cả các sứ giả của Allah và Mohammad là sứ giả cuối cùng.
5. Niềm tin vào Ngày Phán xét. Giờ cuối cùng sẽ đến, và tất cả mọi người sẽ sống lại từ cái chết để bị thẩm vấn về hành động của họ, và hành động của họ sẽ được cân nhắc. Ai có hành động tốt nhiều hơn việc ác sẽ thịnh vượng; trong khi những người có hành động xấu nhiều hơn hành động tốt sẽ bị trừng phạt trong lửa địa ngục.
6. Niềm tin vào Sắc lệnh thiêng liêng của Allah (Qadha và Qadr), là quan niệm rằng Chúa biết mọi thứ và có các phần được chỉ định trước của mọi thứ. Không có gì xảy ra trên trời hoặc trên trái đất mà không có ý muốn của Allah; và Allah là đấng sáng tạo ra vạn vật. Điều này cũng bao gồm niềm tin rằng con người có ý chí tự do. Trong khi Allah có kiến ​​thức về tất cả, chẳng hạn như hành động và lựa chọn của con người, Allah không can thiệp vào ý chí tự do của con người để đưa ra quyết định.

Thực hành trong Truyền thống Sunni

Lối sống Hồi giáo dựa trên một lối sống mà người ta có thể phục tùng Allah trong mọi yếu tố của cuộc sống. Đạo đức và tính cách của một người Hồi giáo nhằm mục đích tái tạo những đạo đức và tính cách của Nhà tiên tri Mohammad và tấm gương của ông được Chúa gửi đến loài người.

Mỗi hành động trong cuộc sống hàng ngày có thể được biến thành một cơ hội để tôn thờ Allah, như được nêu trong “Shariah,” hoặc “luật và giáo lý trong Kinh Qur’an và Hadith.”

Ví dụ, khi ăn, người ta quy định phải nói một lời cầu nguyện ngắn để nhân danh thánh Allah, khiến việc ăn uống trở thành một hành động thờ phượng. Điều tương tự cũng áp dụng cho việc mặc quần áo, ra vào nhà, trước khi ngủ và thức dậy. Một cụm từ ngắn để tưởng nhớ đến Chúa thúc đẩy người Hồi giáo thực hành đức tin của họ và tiến hành cuộc sống của họ theo Hồi giáo Shariah.

Bài viết Hồi giáo dòng Sunni là gì? đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.

Ở Ấn Độ, tôn giáo được hiển thị công khai hơn ở hầu hết các nước phương Tây nói tiếng Anh. Điều này trở nên rõ ràng khi xem xét nhiều không gian được cho là linh thiêng.

Ví dụ bao gồm ‘đạo tràng‘ (tu viện hoặc địa điểm hội thánh) bao gồm các cộng đồng lớn các học giả hoặc tu viện, đền thờ (mandir) và các cảnh quan cụ thể như sông Hằng. Có một lịch sử tôn giáo phong phú có thể nhìn thấy trong kiến ​​trúc, và không có gì lạ khi bạn tìm thấy nhiều nơi thờ cúng khác nhau, chẳng hạn như đền thờ Hindu, nhà thờ Hồi giáo và nhà thờ Thiên chúa giáo, tất cả đều nằm cạnh nhau.

Bạn có biết, hiện nay Ấn Độ thuộc: Những nền kinh tế lớn nhất thế giới.

Điều tra dân số Ấn Độ năm 2011 chỉ ra rằng 79,8% người Ấn Độ được xác định là theo đạo Hindu, 14,2% được xác định là Hồi giáo và 2,3% được xác định là Cơ đốc giáo. Hơn nữa 1,7% dân số được xác định là Sikh, 0,7% được xác định là Phật giáo và 0,37% được xác định là Jain. Do quy mô dân số khổng lồ của Ấn Độ, các nhóm thiểu số tôn giáo vẫn chiếm một số lượng đáng kể.

Ví dụ, mặc dù chỉ có 0,37% dân số Ấn Độ có thể theo đạo Kỳ Na giáo, nhưng con số đó vẫn tương đương với hơn 4 triệu người. Mặc dù không phải tất cả các tôn giáo ở Ấn Độ đều có thể được thảo luận chi tiết, nhưng phần sau cung cấp một cái nhìn tổng quan về các tôn giáo chính trong nước cũng như các tôn giáo khá lớn có nguồn gốc từ Ấn Độ.

Ấn Độ giáo (Hinduism)

Ấn Độ giáo – tôn giáo được theo dõi rộng rãi nhất ở Ấn Độ – có thể được hiểu một cách đa dạng. Rất khó xác định điều gì tạo nên Ấn Độ giáo, với một số ý kiến ​​cho rằng đó là một thuật ngữ bao hàm các tôn giáo và truyền thống khác nhau bên trong nó. Tuy nhiên, Ấn Độ giáo dưới mọi hình thức của nó đã có ảnh hưởng đặc biệt trong xã hội Ấn Độ.

Cuộc sống hàng ngày

Ấn Độ giáo tiếp tục phát triển mạnh ở Ấn Độ ngày nay. Tôn giáo ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày và tương tác xã hội giữa mọi người thông qua nhiều lễ hội, công trình nghệ thuật và đền thờ lấy cảm hứng từ Ấn Độ giáo. Ngoài ra còn có sự hồi sinh liên tục của những câu chuyện cổ điển ‘sử thi’ về Ramayana (Hành trình của Rama) và Mahabharata (Sử thi vĩ đại của Vương triều Bharata) thông qua phương tiện điện ảnh và truyền hình. Krishna Lila (Những hoạt động vui tươi của Krishna) là một câu chuyện phổ biến khác ở nhiều làng.

Người ta thường tìm thấy hình ảnh của các vị thần và nữ thần trong không gian công cộng và riêng tư vào mọi thời điểm trong năm. Vị thần đầu voi, được biết đến với cái tên Ganesh, đặc biệt nổi tiếng nhờ khả năng loại bỏ chướng ngại vật được cho là của mình.

Cảnh quan thiên nhiên cũng được tôn kính, chẳng hạn như cây cối hoặc dòng sông cụ thể. Quần thể các vị thần của đạo Hindu kéo dài lên đến hàng trăm nghìn do các vị thần và nữ thần hóa thân được bản địa hóa và khu vực. Ngoài ra còn có nhiều lễ hội được tổ chức trên khắp đất nước dành riêng cho nhiều câu chuyện và các vị thần Hindu.

Cấu trúc xã hội

Một thành phần có ảnh hưởng của Ấn Độ giáo ảnh hưởng đến Ấn Độ là quy mô lớn hệ thống đẳng cấp, được gọi là hệ thống ‘varna‘. Varna là hệ thống đẳng cấp đại diện cho lý tưởng của người Hindu về cách xã hội phải được cấu trúc. Hình thức tổ chức này đã phân loại xã hội thành 4 loại lý tưởng:

1. brahmin (đẳng cấp tư tế),
2. kshatriya (đẳng cấp chiến binh, hoàng gia hoặc quý tộc),
3. vaishya (đẳng cấp thường dân hoặc thương gia)
4. shudra (đẳng cấp nghệ nhân hoặc lao động).

Đó là một hệ thống cha truyền con nối trong đó mọi người được cho là sinh ra trong một gia đình thuộc một giai cấp cụ thể. Mỗi giai cấp có những nhiệm vụ cụ thể (đôi khi được gọi là ‘giáo pháp‘) mà họ phải duy trì như một phần của địa vị xã hội của họ.

Ví dụ, một thành viên của giai cấp Bà la môn có thể phải tham gia các công việc tôn giáo (chẳng hạn như học các văn bản tôn giáo và thực hiện các nghi lễ) trong khi tránh các nhiệm vụ ngoài giai cấp của họ, chẳng hạn như dọn dẹp. Trong thời đương đại, những người đàn ông Bà la môn được đào tạo thành thầy tu thường có xu hướng đến các đền thờ và thực hiện các hoạt động nghi lễ thay mặt cho các thành viên khác của xã hội Ấn Độ giáo.

Hồi giáo ở Ấn Độ

Hồi giáo là tôn giáo được theo nhiều thứ hai ở Ấn Độ, có ảnh hưởng đến xã hội, văn hóa, kiến ​​trúc và nghệ thuật của đất nước. Sự phân chia của tiểu lục địa vào năm 1947 đã dẫn đến sự di cư hàng loạt của khoảng 10 triệu người Hồi giáo đến Pakistan và gần như nhiều người theo đạo Hindu và đạo Sikh từ Pakistan vào Ấn Độ. Sự kiện này đã thay đổi nhân khẩu học của cả hai quốc gia một cách đáng kể và liên tục được cảm nhận trên khắp Ấn Độ.

Tuy nhiên, cộng đồng Hồi giáo ở Ấn Độ tiếp tục đóng một vai trò đáng kể trong sự phát triển của đất nước.

Ví dụ, cộng đồng Hồi giáo ở Ấn Độ đã đóng góp vào nghiên cứu thần học và thành lập các cơ sở tôn giáo, học viện và trường đại học. Chủ nghĩa Hồi giáo huyền bí (Sufism) cũng rất phổ biến, với việc mọi người tụ tập để xem biểu diễn vũ điệu Sufi.

Đa số người Hồi giáo theo dòng Sunni, nhưng cũng có những người thiểu số Shi’ite có ảnh hưởng ở Gujarat. Hầu hết người Sunni cư trú ở Jammu và Kashmir, Uttar Pradesh, Tây Bengal và Kerala cũng như các thành phố lớn. Tuy vậy 2 dòng hồi giáo dòng Sunni và dòng Shiite thường có xung đột.

Cơ đốc giáo ở Ấn Độ

Cơ đốc giáo là tôn giáo được nhiều người theo dõi thứ ba ở Ấn Độ, chủ yếu tập trung ở cực nam và Mumbai. Hệ phái nổi bật nhất của Cơ đốc giáo ở Ấn Độ là Công giáo La Mã, nhưng cũng có những giáo hội Cơ đốc được bản địa hóa (chẳng hạn như Giáo hội Bắc Ấn và Giáo hội Nam Ấn). Những người chuyển đổi sang Cơ đốc giáo chủ yếu đến từ các nhóm thiểu số có truyền thống thiệt thòi như các tộc người thấp hơn và các nhóm bộ lạc.

Đạo Sikh ở Ấn Độ

Bắt nguồn từ Ấn Độ, đạo Sikh là một độc thần tôn giáo cổ vũ lòng sùng kính đối với một vị thần vô hình. Tôn giáo tập trung vào nguyên lý phục vụ, khiêm tốn và bình đẳng, khuyến khích các tín đồ của mình tìm cách giúp đỡ những người kém may mắn hoặc hoạn nạn.

Ví dụ, những người theo đạo Sikh thường dâng thức ăn cho những người đến thăm một gurdwara (nơi thờ cúng chính của những người theo đạo Sikh). Một trong những biểu tượng được công nhận nhất của cộng đồng Sikh là chiếc khăn xếp của người Sikh (được gọi là ‘dastar‘ hoặc ‘dumalla‘) được mặc bởi nhiều nam giới và một số phụ nữ. Kể từ khi Ấn Độ và Pakistan phân chia, hầu hết người Sikh ở Ấn Độ đã cư trú tại vùng Punjab.

Phật giáo ở Ấn Độ

Phật giáo có nguồn gốc như một sự đối kháng với Ấn Độ giáo ban đầu bằng cách trình bày một nền đạo đức phổ quát hơn là dựa trên các quy tắc đạo đức dựa trên đẳng cấp của một cá nhân. Giáo lý cốt lõi của Phật giáo, được gọi là ‘Tứ Diệu Đế‘, dạy rằng một người có thể được giải thoát khỏi những đau khổ làm nền tảng cho chu kỳ chết và tái sinh bằng cách thực hành ‘Bát Chánh Đạo‘. Phật giáo đã được thực hành rộng rãi hơn ở Ấn Độ trong 30 năm qua.

Điều này một phần là do sự gia tăng di cư của các nhà sư Phật giáo lưu vong từ Tây Tạng. Tuy nhiên, sự phổ biến của nó cũng đã tăng lên khi nhiều người từ giai cấp ‘không thể chạm tới’ coi nó như một sự thay thế khả thi cho Ấn Độ giáo trong xã hội Ấn Độ đương đại. Nhiều Phật tử cư trú ở các bang Maharashtra, Sikkim, Arunachal Pradesh, Jammu và Kashmir.

Kỳ Na giáo (Jains)

Kỳ Na giáo cũng có nguồn gốc là một sự phản đối chống lại một số giáo lý và học thuyết của Ấn Độ giáo thời kỳ đầu. Ở Ấn Độ ngày nay, cư sĩ Jains thường đề cao nguyên tắc đạo đức ‘ahimsa‘ (‘không gây hại’ hoặc ‘không bạo lực’). Do đó, người Jain có xu hướng cổ vũ việc ăn chay và phúc lợi động vật.

Một thực hành phổ biến khác trong cộng đồng cư sĩ Jain là samayika, một nghi lễ thiền định nhằm tăng cường kỷ luật tâm linh của một người. Samayika thường được thực hành trong một môi trường tôn giáo, chẳng hạn như chùa, trước một nhà sư, hoặc tại nhà của một người. Hầu hết người Jain cư trú ở Maharashtra, Gujarat và Rajasthan.

Tìm hiểu thêm: Những tôn giáo lớn nhất thế giới.

Bài viết Các tín ngưỡng tôn giáo ở Ấn Độ đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Top 10 bí ấn.